. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
ضعيف مردود [ 1 / 37 ] فلا نطول بذكره ( 1 ) .
وأشار المصنف بقوله : ولو نفي بلا خلافا لمن خصّها بالمستقبل إلى أن المضارع وإن اقترن بلا النافية باق على صلاحيته للحال والاستقبال ، ولا يتعين الحكم باستقباله وهذا مذهب الأخفش والمبرد ( 2 ) .
قال المصنف : وهو لازم لسيبويه وغيره من القدماء لإجماعهم على صحة قول القائل : قاموا لا يكون زيدا ، بمعنى إلا زيدا ، ومعلوم أن المستثني ( 3 ) منشئ للاستثناء ، والإنشاء لا بد من مقارنة معناه للفظه ، ولا يكون هنا استثناء فمعناه مقارن للفظه ؛ فلو كان النفي بلا مخلصا لاستقبال المضارع لم تستعمل العرب لا يكون في الاستثناء لمباينته الاستقبال .
ومثل هذا الإجماع إجماعهم على إيقاع المضارع المنفي بلا في مواضع تنافي الاستقبال ، نحو : أتظنّ ذلك كائنا أم لا تظنّه ، وأتحبه أم لا تحبّه ، وما لك لا تقبل ، وأراك لا تبالي ، وما شأنك لا توافق ، ومثل ذلك في القرآن كثير ، كقوله تعالى :
وَما لَنا لا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ ( 4 ) ، لا أَجِدُ ما أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ ( 5 ) ، وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئاً ( 6 ) ، ما لَكُمْ لا تَرْجُونَ ( 7 ) ، ما لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ ( 8 ) ، وَما لِيَ لا أَعْبُدُ ( 9 ) . -
هامش
( 1 ) أما دليله في أن الاستقبال حقيقة في المضارع ، فلأن أصل أحوال الفعل أن يكون منتظرا ثم حالا ثم ماضيا ، فالمستقبل أسبق فهو أحق بالمثال .
وأما رد الدليل فهو أنه لا يلزم من سبق المعنى سبق المثال . ( التذييل والتكميل : 1 / 86 ، الهمع : 1 / 7 ) .
( 2 ) انظر المقتضب : ( 1 / 47 ، 2 / 335 ) بتحقيق الشيخ عضيمة ( طبعة المجلس الأعلى ) .
والأخفش : هو سعيد بن مسعدة أبو الحسن أوسط الأخافشة الثلاثة المشهورين ، قرأ النحو على سيبويه وانتصر لسيبويه من الكساء في
المناظرة التي راح سيبويه ضحيتها . وهو إمام الطبقة الخامسة البصرية ، وعلم من أعلام النحو المشهورين ، توفي سنة ( 221 ه - ) على أصح الآراء .
مصنفاته : أشهر كتاب له هو معاني القرآن وهو مطبوع في مجلدين ، وكتبت في الأخفش وآرائه كتب منها رسالة في جامعة القاهرة وكتاب طبع في بغداد تحت عنوان « منهج الأخفش الأوسط في الدراسات النحوية » .
انظر ترجمته في بغية الوعاة ( 1 / 590 ) ، الأعلام ( 3 / 155 ) . وقد سبق ترجمة المبرد قبل ذلك .
( 3 ) المستثني : اسم فاعل من استثنى .
( 4 ) سورة المائدة : 84 .
( 5 ) سورة التوبة : 92 .
( 6 ) سورة النحل : 78 .
( 7 ) سورة نوح : 13 .
( 8 ) سورة النمل : 20 .
( 9 ) سورة يس : 22 .