. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
ضرورة يقتضي صحة جواز نسبة ذلك إليهم في الجملة ؛ فلا يمتنع دعوى الإجماع .
ويطلق الكلام في اللغة على أشياء : منها : نفس الفعل الذي هو التكلم ، وهو الأصل فيه ، وهذا الإطلاق على خلاف فيه ( 1 ) : أهو مصدر أم اسم مصدر ؟ كما تقدم .
ومنها : ما يفهم من حال الشيء . ومنها : الإشارة . ومنها : الخط . ومنها :
المعاني التي في النفس . ومنها : الجمل المفيدة .
ولا خلاف بين النحاة أن إطلاق الكلام في اصطلاحهم على ما سوى الأمرين الأخيرين مجاز .
وأما إطلاقه على المعاني التي في النفس وعلى الجمل المفيدة ، فهل هو بطريق الاشتراك ( 2 ) فيكون حقيقة فيهما أو يكون حقيقة في أحدهما مجازا في الآخر ؟
ثلاثة مذاهب نقلها الشيخ ( 3 ) . وفي ظني أني وقفت على ذلك في كلام ابن هشام شارح الإيضاح ( 4 ) .
وفي إطلاق الكلام حقيقة على المعاني النفسية بالنسبة إلى اصطلاح النحاة بعد .
وقد قال المصنف ( 5 ) : « صرّح سيبويه في مواضع من كتابه بما يدلّ على أنّ الكلام لا يطلق حقيقة إلا على الجمل المفيدة » .
وذكر عنه نصوصا : منها : قوله وقد مثّل بهذا عبد الله معروفا ( 6 ) : -
هامش
( 1 ) كلمة فيه ، ساقطة من نسخة ( ب ) ، ( ج - ) .
( 2 ) المشترك : هو اللفظ الدال على معنيين فأكثر دلالة متساوية ، كإنسان للفرد من البشر ولإنسان العين ، والخال لأخ الأم وللشامة في الخد وللسحابة الصغيرة وللبعير الضخم . وهو بخلاف المتضاد الذي يدل على معنيين متقابلين ، كالصارخ للمغيث والمستغيث . وبخلاف المترادف الذي تدل فيه عدة ألفاظ على معنى واحد .
( 3 ) انظر : التذييل والتكميل ( 1 / 27 ، 28 ) .
( 4 ) هو محمد بن يحيى بن هشام الخضراوي أبو عبد الله الأنصاري الخزرجي الأندلسي ، من أهل الجزيرة الخضراء ويعرف بابن البرزعي ، كان رأسا في العربية ، عاكفا على التعليم ، أخذ عن ابن خروف وأبي علي الرندي وأخذ عنه الشلوبين وغيره . ولد سنة ( 575 ه - ) وتوفي بعد سبعين عاما عاشها سنة ( 646 ه - ) .
مصنفاته : له كتاب الإفصاح في شرح الإيضاح وهو مخطوط بدار الكتب ( 16 نحو ) ؛ إلا أنه ينقص منه الكثير ، وله غرر الإيضاح في شرح أبيات الإيضاح ، والنقض على الممتع لابن عصفور .
انظر في ترجمته بغية الوعاة ( 1 / 267 ) ، الأعلام ( 8 / 7 ) .
( 5 ) انظر : شرح التسهيل ( 1 / 5 ) .
( 6 ) انظر : كتاب سيبويه ( 2 / 78 ) ولا يوجد نص سيبويه في شرح التسهيل كما ذكر الشارح .