حاذرها « 1 » من أحبّه فأبى * أن يجتلي « 2 » ساعة ونجتمعا
كيف غدت دائما وما انفصلت * مانعة الجمع والخلوّ معا « 3 »
وهذه الأبيات في غاية الحسن ، ولكن أورد بعضهم عليها « 4 » إيرادا وقال : ظاهر كلامه التعجّب من هذه القضية ، والعادة « 5 » في مثل هذا أن يتعجّب ممّا خرج عن القواعد ، وهذه القضية مستعملة موجودة « 6 » ، وذلك قولك « 7 » : « العدد إمّا زوج وإمّا « 8 » فرد » . فهذه قضيّة « 9 » مانعة الجمع ، فإنّ الزوجيّة والفرديّة لا يجتمعان ، ومانعة الخلوّ فإنّ العدد لا يخلو من أحدهما ، فلا معنى للتّعجّب « 10 » .
ومنه قول بعضهم [ من المنسرح ] :
مقدّمات الرقيب كيف غدت * عند لقاء الحبيب متّصله
تمنعنا الجمع والخلوّ معا * وإنّما ذاك حكم منفصله « 11 »
هذا تعجّب « 12 » ممّا يسوغ التعجّب منه ، لأنّ منع الجمع لا يكون في المتّصلة ، وإنّما هو في حكم المنفصلة .
وأمّا الاقتباس في « 13 » علم الجدل ، فمنه قول شمس الدّين « 14 » بن العفيف [ من الطويل ] :
وما بال برهان العذار مسلّما * ويلزمه دور وفيه تسلسل
هامش
( 1 ) في ط : « صادرها » .
( 2 ) في ب ، د ، ط : « نجتلي » ؛ وفي و :
« تختلي » .
( 3 ) الأبيات في ديوانه ص 208 ؛ وفيه « نختلي » ، و « في الهوى » مكان « دائما » .
( 4 ) « عليها » سقطت من ط .
( 5 ) في ط : « والمراد » .
( 6 ) في ط : « موجودة مستعملة » .
( 7 ) في ط : « قوله » .
( 8 ) في ب ، د ، و : « أو » ؛ وفي ك : « إمّا » كتبت فوق « زوج » .
( 9 ) في ط : « القضيّة » .
( 10 ) في هامش د : « قلنا : بل لن نقول له :
« التعجّب » ، إنّما هو فيما أفاده قوله : « وما انفصلت » ، فالتعجب فيه كما في الذي بعده » . ( حاشية ) .
( 11 ) البيتان لابن جابر في نظم الدّرّ والعقيان ص 331 ؛ ونفح الطيب 10 / 207 ؛ ومعاهد التنصيص 4 / 149 .
( 12 ) في ب : « يعجب » .
( 13 ) في ب : « الاقتباسات من » ؛ وفي د ، و :
« الاقتباس من » .
( 14 ) « شمس الدين » سقطت من ب .