الاقتباس « * »
134 - وقلت يا ليت قومي يعلمون بما * قد نلت كي يلحظوني باقتباسهم « 1 »
الاقتباس : هو أن يضمّن المتكلّم كلامه كلمة من آية ، أو آية من آيات كتاب اللّه « 2 » العزيز « 3 » خاصّة « 4 » ، هذا هو الإجماع . والاقتباس من القرآن « 5 » على ثلاثة أقسام : مقبول ومباح ومردود . فالأوّل ما كان في الخطب والمواعظ والعهود ومدح النبيّ ، ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) ، ونحو ذلك ؛ والثاني ما كان في الغزل والرسائل والقصص ؛ والثالث على ضربين : أحدهما ما نسبه اللّه عزّ وجلّ « 6 » ، إلى نفسه ، ونعوذ باللّه ممّن ينقله إلى نفسه ، كما قيل عن أحد بني مروان أنّه وقع على « 7 » مطالعة فيها شكاية من عمّاله :
إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ ( 25 ) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا حِسابَهُمْ
( 26 ) « 8 » ؛ والآخر تضمين آية كريمة في معنى هزل ، ونعوذ باللّه من ذلك ، كقول القائل « 9 » [ من السريع ] :
أوحى إلى عشّاقه طرفه * هَيْهاتَ هَيْهاتَ لِما تُوعَدُونَ ( 36 ) « 10 »
وردفه ينطق من خلفه * لمثل ذا فليعمل « 11 » العاملون « 12 »
هامش
* في ط : « ذكر الاقتباس » .
( 1 ) البيت في ديوانه ورقة 6 ب ؛ ونفحات الأزهار ص 244 . وفيه اقتباس من الآية الكريمة :يا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ * بِما غَفَرَ لِي رَبِّي( يس : 26 - 27 ) .
( 2 ) في ب ، د ، و : « الكتاب » مكان « كتاب اللّه » .
( 3 ) « العزيز » سقطت من ط .
( 4 ) في ب : « الخاصّة » .
( 5 ) في ب : « القرآن الشريف » .
( 6 ) في ط : « تعالى » .
( 7 ) في د : « في » .
( 8 ) الغاشية : 25 - 26 .
( 9 ) « والآخر تضمين آية . . . القائل » سقطت من د .
( 10 ) المؤمنون : 36 .
( 11 ) في ب : « هذا يعمل » .
( 12 ) هنا إشارة إلى الآية الكريمة :لِمِثْلِ هذا فَلْيَعْمَلِ الْعامِلُونَ( 61 ) ( الصافات : 61 ) .
والبيتان بلا نسبة في نفحات الأزهار ص 244 .