وجهل أسماء رجاله ، وسلّم تسليما كثيرا ، أمّا بعد :
فالهناء بنصرة هذا الدين القيّم [ بين هذه الأمّة ] « 1 » مشترك ، وكيف لا وقد ظهر جلاله « 2 » مقمرا ؟ وأنشدوا [ من مجزوء الرّجز ] :
يا ليل طل أو لا تطل * فليس نرعى قمرك « 3 »
وقد « 4 » حلا « 5 » مكرّر الحمد / بنشر الأعلام المؤيّديّة على أئمّتنا الأعلام « 6 » ، وحلت أيضا مواقع « 7 » التورية بنصرة شيخ الإسلام [ لشيخ الإسلام ] « 8 » ، فهو اللّيث الذي كان لظمإ العلماء إلى إمامهم نعم الغوث والغيث ، حتى تأيّدوا بمؤيّدهم ، وأعزّ اللّه أنصارهم بالشافعيّ واللّيث ، حجبناه عن « 9 » غيوم العزل « 10 » ، وقلنا « 11 » وقد « 12 » ساعدنا « 13 » رأينا الشريف في إظهاره [ من البسيط ] :
أصالة الرّأي صانتنا « 14 » عن « 15 » الخطل * وحلية الفضل زانته « 16 » لدى العطل « 17 »
وولّى غيره فأنشده كلّ عالم أظلم « 18 » ضوء نهاره [ من البسيط ] :
ما كنت أوثر أن يمتدّ « 19 » بي زمني * حتّى أرى دولة الأوغاد « 20 » والسّفل « 21 »
هامش
( 1 ) من ب ، ط ، و : وفي ب : « من هذه الأمّة » .
( 2 ) في ب : « هلالهم » ؛ وفي و : « جلالهم » .
( 3 ) الرجز لم أقع عليه في ما عدت إليه من مصادر .
( 4 ) في د : « ولقد » .
( 5 ) في ب : « حكى » .
( 6 ) الأعلام : ج العلم ، وهو المنار ، أو الراية التي تجتمع إليها الجند ، أو الجبل الأشمّ الطويل . وقد استعملت هنا مجازا .
( اللسان 12 / 419 - 420 ( علم ) ) .
( 7 ) في و : « موانع » .
( 8 ) من د ، و .
( 9 ) في ب ، د ، و : « في » .
( 10 ) في و : « الغزل » .
( 11 ) في د : « وقلبا » .
( 12 ) في ك ، و : « قد » .
( 13 ) في ب ، د ، و : « ساعد » .
( 14 ) في ب ، ط : « صانتني » .
( 15 ) في ب : « على » .
( 16 ) في ب ، ط : « زانتني » .
( 17 ) البيت لم أقع عليه في ما عدت إليه من مصادر .
والخطل : المنطق الفاسد . ( اللسان 11 / 209 ( خطل ) ) ؛ والعطل : عدم التزيّن .
( اللسان 11 / 453 ( عطل ) ) .
( 18 ) « أظلم » سقطت من و ، وثبتت في هامشها مشارا إليها ب « صح » .
( 19 ) في و : « يميد » .
( 20 ) في ط : « الأنذال » .
( 21 ) البيت لم أقع عليه في ما عدت إليه من مصادر .