الاتّفاق مع « تركوكم » ] « 1 » .
وسمعت أنّ بعض علماء الإنشاء صنع مؤلّفا في أحكام الفواصل ، ومن ذلك أنّ المراد من علم الإنشاء البلاغة في المقاصد ، والبلاغة هي أن يبلغ المتكلّم بعبارته كنه مراده مع إيجاز بلا إخلال ، وإطالة من غير إملال ، والفصاحة خلوص الكلام من التعقيد ، وقيل : البلاغة في المعاني والفصاحة في الألفاظ ، فيقال « 2 » معنى بليغ ولفظ فصيح « 3 » ؛ والفصاحة خاصّة تقع في المفرد ، يقال : كلمة فصيحة ، ولا يقال : كلمة بليغة ، وأنت تريد المفرد ، فإنّه يقال للقصيدة « 4 » : « كلمة » ، كما قالوا : « كلمة لبيد » ، ففصاحة المفرد خلوصه من تنافر الحروف ؛ والفصاحة أعمّ من البلاغة ، لأنّ الفصاحة تكون صفة للكلمة والكلام « 5 » ، يقال كلمة فصيحة ، وكلام فصيح ؛ والبلاغة لا يوصف بها إلّا الكلام « 6 » ، فيقال [ كلام بليغ ، ولا يقال كلمة بليغة ، واشتركا في وصف المتكلّم بهما فيقال : ] « 7 » متكلّم فصيح بليغ .
فمن الإنشاء الفصيح البليغ « 8 » [ البديع ] « 9 » قول الصاحب « 10 » ابن عبّاد ، وقد قيل له : « ما أحسن السجع ؟ فقال « 11 » : ما خفّ على السمع ، قيل « 12 » : مثل ما ذا ؟ قال :
مثل هذا » .
ومنه ما كتب به عبد الحميد عند ظهور الخراسانيّة بشعار السواد : « فاثبتوا ريثما تنجلي به « 13 » هذه الغمرة « 14 » ، وتصحو هذه السكرة « 15 » ، فسينصبّ « 16 » السيل « 17 » ، وتمحى آية الليل » .
هامش
( 1 ) من د ، ط ، و .
( 2 ) في و : « يقال » .
( 3 ) في ط : « لفظ فصحيح ومعنى بليغ » .
( 4 ) في ط : « للقصيد » .
( 5 ) في ب ، د ، و : « وللكلام » .
( 6 ) في ه ك : « صوابه : « المتكلّم » » .
( 7 ) من د ، ط ، و .
( 8 ) « البليغ » سقطت من د ؛ وفي ب ، و :
« البليغ الفصيح » .
( 9 ) من ب ، د ، و .
( 10 ) « الصاحب » سقطت من ط .
( 11 ) في ب ، د ، و : « قال » .
( 12 ) في ط : « فقيل » .
( 13 ) « به » سقطت من ب ، د ، و .
( 14 ) في د ، و : « القمرة » .
( 15 ) في و : « الكسرة » .
( 16 ) في ب ، د ، و : « فسينضب » ؛ وفي ط :
« فينصبّ » .
( 17 ) في ب : « سيل » .