سألت الناس عنك فخبّروني * هنا من « 1 » ذاك تكرهه الكرام
وليس بما أحلّ اللّه بأس * إذا هو لم يخالطه الحرام « 2 »
فإنّ هذا الشاعر كنّى ب « النخلة » عن المرأة ، وب « الهناة » « 3 » عن الرّفث ، فإنّ العرب كانت تكنّي بها عن مثل ذلك ؛ وأمّا الكناية ب « النخلة » عن المرأة فمن ألطف الكنايات .
وبيت الشيخ صفيّ الدين « 4 » الحليّ في بديعيته « 5 » على « 6 » الكناية [ قوله ] « 7 » :
كلّ « 8 » طويل نجاد السّيف يطربه * وقع الصّوارم كالأوتار والنّغم « 9 »
والعميان ما نظموا هذا النوع في بديعيتهم « 10 » .
وبيت الشيخ عزّ الدين « 11 » الموصليّ في بديعيّته :
داع كثير رماد القدر إن « 12 » وصفت * كناية بطنها والظهر بالدّسم « 13 »
قول الشيخ عزّ الدين « 14 » « كثير رماد القدر » معلوم أنّه أراد بذلك كناية عن « 15 » كثرة القرى « 16 » ، وأمّا تتمّة البيت ، فالدّسم الظاهر « 17 » من القدر في ظاهرها « 18 » تعافه الأنفس « 19 » ، ولفظة « الدسم » سافلة بعيدة عن حشمة الألفاظ .
وبيت بديعيتي [ قولي ] « 20 » :
هامش
( 1 ) في ط : « هناة » مكان « هنا من » .
( 2 ) الأبيات بلا نسبة في تحرير التحبير ص 145 - 146 ؛ وفيه : « يكرهه » .
( 3 ) في ب : « وبالنها » ، وكتب فوقها : « لهنا » يقصد : « وبالهنا » .
( 4 ) « الشيخ صفيّ الدين » سقطت من ب .
( 5 ) « في بديعيته » سقطت من ب .
( 6 ) في ط : « عن » .
( 7 ) من ب ، د ، ط ، و .
( 8 ) في و : « كان » .
( 9 ) البيت في ديوانه ص 695 ، وشرح الكافية البديعية ص 201 ؛ ونفحات الأزهار ص 185 .
( 10 ) « في بديعيّتهم » سقطت من د ، ط .
( 11 ) « عزّ الدين » سقطت من ب .
( 12 ) في و : « إذ » .
( 13 ) البيت في نفحات الأزهار ص 163 ؛ وفيه : « إذ » ؛ و « للدّسم » .
( 14 ) في ب : « الموصلي » مكان « الشيخ عزّ الدين » .
( 15 ) « كناية عن » سقطت من ط .
( 16 ) في ط : « الكرم » مكان « كثرة القرى » .
( 17 ) في و : « ظاهر » .
( 18 ) في ب ، د ، و : « ظهرها » .
( 19 ) في ط : « النفس » .
( 20 ) من ب ، د ، و .