الكلام عليه في موضعه ، ولكن [ هو ] « 1 » أقبح ما يكون في البديعيّات ، لأنّ المراد من بيت البديعيّات « 2 » أن يكون بمجرّده شاهدا « 3 » على النوع المذكور ، ليس له تعلّق بما قبله ولا بما بعده ، ومعنى بيت « 4 » الصفيّ « 5 » مولّد من قول [ أبي عبد اللّه ] « 6 » ابن حجاج « 7 » [ من الوافر ] :
خرقت صفوفهم بأقبّ نهد * مراح السّوط متعوب « 8 » العنان « 9 »
والعميان / « 10 » لم ينظموا « 11 » في بديعيّتهم هذا النوع « 12 » .
وبيت الشيخ عزّ الدين « 13 » الموصليّ في بديعيّته « 14 » :
مالي بتوليد مدحي في سواه هدى * لمعشر شبّهوا الهنديّ « 15 » بالجلم « 16 »
بيت الشيخ « 17 » عزّ الدين « 18 » هنا صالح للتجريد ، فإنّ ضميره عائد إلى النبيّ ، ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) « 19 » ، وأمّا قوله ، غفر اللّه له « 20 » :
* لمعشر شبّهوا الهنديّ « 21 » بالجلم * « 22 »
هامش
( 1 ) من ط .
( 2 ) في ب ، د ، و : « البديعية » .
( 3 ) في ب : « شاهدا بمجرّده » .
( 4 ) في ط : « وبيت » مكان « ومعنى بيت » .
( 5 ) في ب : « الحليّ » ؛ وفي د : « الشيخ صفي الدين » ؛ وفي ط : « صفيّ الدّين » .
( 6 ) من ط .
( 7 ) في ط : « الحجاج » .
( 8 ) في د : « متعوب » .
( 9 ) البيت في شرح الكافية البديعية ص 218 ؛ ونفحات الأزهار ص 179 .
والأقبّ : من الخيل الضامر . ( اللسان 1 / 659 ( قبب ) ) .
( 10 ) في ك : « والعميان » مكررة .
( 11 ) في ب ، ط : « ما نظموا » .
( 12 ) في ب ، د ، ط ، و : « وهذا النوع في بديعيتهم » .
( 13 ) « عزّ الدين » سقطت من ب .
( 14 ) « الموصلي في بديعيته » سقطت من ط .
( 15 ) في و : « النهديّ » .
( 16 ) في د ، و : « بالحكم » . والبيت في نفحات الأزهار ص 179 ؛ وفيه : « هواه » مكان « سواه » .
والجلم : المقصّ أو المقراض . ( اللسان 12 / 102 ( جلم ) ) .
( 17 ) « الشيخ » سقطت من ط .
( 18 ) في ب : « الموصليّ » مكان « الشيخ عزّ الدين » .
( 19 ) في ب : « صلّى اللّه عليه وآله وصحبه وسلّم » .
( 20 ) « غفر اللّه له » سقطت من ط ؛ وفي ب :
« غفر اللّه لنا وله » .
( 21 ) في و : « النهديّ » .
( 22 ) في و : « بالحكم » . والشطر سبق تخريجه .