وهو المعنى القريب المورّى به ، ويحتمل أن يكون من « الملاحة » وهو المعنى البعيد المورّى عنه ، وقد تقدّم من لوازمه على جهة التبيين « 1 » قوله « مليّة بالحسن » .
وأمّا أبو العلاء « 2 » فإنّه أتى في التورية [ بلمعة ] « 3 » تلمح « 4 » خفيّة الإيماء شديدة العقادة والتكليف « 5 » ، كما تقدّم ، وكقوله [ من الطويل ] :
حروف سرّى « 6 » جاءت « 7 » لمعنى أردته * برتني أسماء لهنّ وأفعال
إذا صدق الجدّ افترى العمّ للفتى * مكارم ، لا تخفى ، وإن كذب الخال « 8 »
« الجدّ » هنا مشترك بين أبي « 9 » الأب والسعد ، ومراده « السعد » ، و « العمّ » مشترك بين أخي « 10 » الأب والجماعة من الناس ، ومراده الجماعة ، و « الخال » مشترك بين أخي « 10 » الأم والظنّ ، ومراده « الظنّ » . أقول « 12 » : زخرف « 13 » هذا البيت أيضا لا يخفى « 14 » ، إنّه « 15 » مكسوف بدخان هذه « 16 » العقادة . أين هذا من قول الشيخ تقيّ الدين السروجيّ ؟ [ من السريع ] :
في الجانب الأيمن من خدّها * نقطة مسك أشتهي شمّها
حسبته لمّا بدا خالها * وجدته من حسنه عمّها « 17 »
ومثله في اللطف والظرافة قول الشيخ عزّ الدين « 18 » [ من السريع ] :
لحظت من « 19 » وجنتها شامة « 20 » * فابتسمت تعجب من حالي
هامش
( 1 ) في ك ، و : « البيتين » .
( 2 ) بعدها في ب : « العلاء » .
( 3 ) من ط .
( 4 ) « تلمح » سقطت من ط ؛ وفي ب ، ط ، و :
« بلمع » .
( 5 ) في ط : « والتكلّف » .
( 6 ) في ك : « سرّي » .
( 7 ) في ط ، ك ، « جات » .
( 8 ) البيتان في سقط الزند ص 232 ، 233 ؛ وفيه : « لا تكري » مكان « لا تخفى » .
( 9 ) في د : « أب الأب » .
( 10 ) في ب ، و : « أخ » .
( 12 ) في ب ، د ، ط ، و : « قلت » .
( 13 ) في ط : « زحوف » .
( 14 ) في ط : « لا تخفى » .
( 15 ) في و : « أن يكون » مكان « إنّه » .
( 16 ) « هذه » سقطت من ب ، د ، ط ، و .
( 17 ) البيتان له في الأدب في العصر المملوكيّ 1 / 262 ؛ وفيه : « بالجانب » .
( 18 ) في ب : « الموصلي » مكان « عز الدين » ؛ وبعدها في د ، ط ، و : « الموصليّ » .
( 19 ) في د ، و : « في » .
( 20 ) في و : « شامة » .