تقيل » « 1 » ؟ فقال إبليس : ها هو قد عرفني قبل رؤيتي ، فلمّا خرج قال له إبليس : هل في قدرة اللّه « 2 » أن تدخل « 3 » الجمل في سمّ الخياط ؟ فقال له : أتشكّ في قدرته « 4 » على أن يوسّع سمّ الخياط حتّى يدخل فيه الجمل ، أو يرقّق الجمل « 5 » حتّى يصير كالخيط فيدخل في سمّ الخياط ؟ « 6 » فانصرفا ، وقال إبليس لرفيقه : معرفة هذا باللّه « 7 » تمحو ذنبه « 8 » ، وحاله خير من حال العابد الجاهل [ باللّه ] « 9 » . انتهى .
وبيت الشيخ صفيّ الدين « 10 » الحلّيّ في بديعيته على نوع الإغراق « 11 » :
في معرك لا تثير الخيل عثيره * ممّا تروّي « 12 » المواضي تربه بدم « 13 »
بيت الشيخ صفيّ الدين « 14 » الحلّيّ ، على هذا النوع ، أبرزه بغير أداة التقريب ، وهو بيت عامر قريب « 15 » من العقل ، بعيد « 16 » من الوقوع عادة على شرط الإغراق ، لكنه غير صالح للتجريد ، وقد تقرّر وتكرّر أن بيوت « 17 » البديعيّات شواهد على « 18 » الأنواع ، فلا ينبغي أن يكون البيت متعلّقا بما قبله ولا بما بعده .
هامش
( 1 ) الحديث في مجمع الزوائد للهيثميّ 8 / 112 ؛ وإتحاف السادة المتقين للزبيدي 5 / 143 ؛ وكنز العمال للمتّقي الهندي ص 21477 ؛ وتذكرة الموضوعات لابن القيسراني ص 538 ؛ والسلسلة الصحيحة للألباني ص 1647 .
( 2 ) « اللّه » سقطت من ب ؛ وبعدها في ب ، د ، ط ، و : « تعالى » .
( 3 ) في ب ، د ، ط ، و : « يدخل » .
( 4 ) في ب ، ط : « قدرة اللّه تعالى » ؛ وفي د ، و : « قدرة اللّه » .
( 5 ) في ب : « الجميل » .
( 6 ) في هامش ك : « ويجوز أيضا إدخال الجمل في سمّ الخياط مع بقاء كلّ على مقداره ، فإنّ ذلك من أيسر مقدوراته سبحانه ، ولعلّه هو المقصود » ( حاشيته ) .
( 7 ) في ب : « باللّه تعالى » .
( 8 ) في ب ، د ، ط ، و : « ذنوبه » .
( 9 ) من ب ، د ، ط ، و ؛ وبعدها في ب :
« تعالى » .
( 10 ) « صفي الدين » سقطت من ب .
( 11 ) بعدها في ب : « وهو » .
( 12 ) في ب : « يروّي » .
( 13 ) البيت في ديوانه ص 692 ؛ وشرح الكافية البديعية ص 152 ؛ ونفحات الأزهار ص 208 .
( 14 ) « صفي الدين » سقطت من ب .
( 15 ) « قريب » سقطت من ك ، وثبتت في هامشها مشارا إليها ب « صح » .
( 16 ) في ب : « بديع » .
( 17 ) في ط : « بيون » .
( 18 ) بعدها في د : « هذا » .