قالت الصّغرى ، وقد تيّمها : * قد عرفناه ، وهل يخفى القمر ؟ « 1 »
قال زكيّ الدين « 2 » بن أبي الأصبع ، لمّا أورد هذه الأبيات واستشهد بها على هذا النوع في كتابه المسمّى ب « تحرير التحبير » « 3 » : إنّ هذا الشاعر عالم « 4 » بمعرفة وضع الكلام في مواضعه ، وما ذاك إلّا أنّ قوافي الأبيات « 5 » لو أطلقت لكانت كلّها « 6 » مرفوعة ، وأمّا بلاغته في الأبيات ، فإنّه جعلت « 7 » التي عرفته وعرّفت به وشبّهته تشبيها يدلّ على شغفها به هي الصّغرى ، ليظهر بدليل الالتزام أنّه فتيّ السّنّ ، إذ الفتيّة « 8 » من النساء لا تميل إلّا إلى الفتيّ من الرجال غالبا ، وختم قوله بما أخرجه مخرج المثل السّائر موزونا ، ولا يقال إنّما مالت « 9 » الصّغرى إليه دون أختيها لضعف عقلها وقلّة تجربتها « 10 » ، فإنّي أقول : إنّه تخلّص من هذا المدخل « 11 » بكونه أخبر أنّ الكبرى هي التي « 12 » كانت « 13 » أعقلهنّ ما كانت رأته قبل [ ذلك ] « 14 » ، وإنّما كانت تهواه على السّماع به « 15 » ، فلمّا رأته وعلمت أنّه ذلك « 16 » الموصوف لها أظهرت من وجدها به على مقدار « 17 » عقلها ما أظهرت من سؤالها عنه ، ولم تتجاوز ذلك وقنعت من
هامش
- الفتى ؟ . . . وهذا البيت أنسب للإجابة في البيت الثالث : قد عرفناه . . . » .
( 1 ) الأبيات في ديوانه 1 / 197 ؛ وفيه :بينما يذكرنني أبصرنني * دون قيد الميل يعدو بي الأغر
قلن : تعرفن الفتى ؟ قلن : نعم ، * قد عرفناه ، وهل يخفى القمر ؟( أمّا البيت الثاني فلم أقع عليه في ديوانه ) ؛ وتحرير التحبير ص 590 ؛ وفيه : « ينعتنني » مكان « يبغينني » ؛ و « وقد تيّمتها . . . » ؛ والأغاني 1 / 128 ؛ وفيه :
« . . . ينعتنني . . . دون قيد الميل . . . » .قالت الكبرى : أتعرفن الفتى ؟ * قالت الوسطى لها : هذا عمر
قالت الصغرى ، وقد تيّمتها : * قد عرفناه ، وهل يخفى القمر ؟( 2 ) « زكي الدين » سقطت من ب ، ط .
( 3 ) في ب : في تحريره » مكان « في كتابه . . .
التحبير » .
( 4 ) في ب : « عارف » .
( 5 ) في د : « البيت » ؛ وفي ك : « البيت خ » ، وفي هامشها : « الأبيات » خ .
( 6 ) « كلها » سقطت من ط .
( 7 ) في ب ، د ، ط ، و : « جعل » .
( 8 ) في ب : « إذ القينة » ؛ وفي د : « إذا لقيته » .
( 9 ) في و : « مالالت » و « لا » فيها مشطوبة .
( 10 ) في ط : « تجريبها » .
( 11 ) في ب ، د ، ك ، و : « الدخل » .
( 12 ) في د ، ط ، و : « التي هي » .
( 13 ) « كانت » سقطت من ب ، د ، ط ، و .
( 14 ) من ط .
( 15 ) « به » سقطت من ط .
( 16 ) في و : « ذاك » .
( 17 ) في ب : « قدر » .