والشيخ صفيّ الدين « 1 » الحليّ « 2 » نظم التهكّم في بديعيته ، ولكن ما أسكن « 3 » في « 4 » بيته قرينة صالحة لبيانه ، ولا غرّدت حمائم الإيضاح على أفنانه ، وبيته « 5 » :
محضت « 6 » لي النّصح إحسانا إليّ « 7 » بلا * غشّ وقلّدتني الإنعام فاحتكم « 8 »
لم يظهر لي من هذا البيت غير صريح المدح والشكر ، ولم أجد فيه لفظة تدلّ على الحقارة والاستهزاء ، ولا على البشارة في « 9 » موضع الإنذار ، ولا على الوعد في موضع الوعيد ، ولم يشر في بيته إلى نوع من هذه الأنواع .
وقد تقدّم أنّ العميان لم ينظموا هذا النوع [ في بديعيّتهم ] « 10 » .
وبيت الشيخ عزّ الدين « 11 » في بديعيّته « 12 » [ هو قوله ] « 13 » :
لقد تهكّمت في ما قد منحتك من * قولي بأنّك ذو عزّ وذو كرم « 14 »
فالشيخ عزّ الدين « 15 » ذكر في بيته « 16 » أنّه تهكّم على العذول لمّا خاطبه بلفظ « 17 » العزّ « 18 » والكرم ، ولكنّه لم يأت بصفة « 19 » التهكم .
وبيت بديعيّتي « 20 » :
ذلّ العذول بهم وجدا فقلت له * تهكّما أنت ذو عزّ وذو شمم « 21 »
هامش
( 1 ) « صفيّ الدين » سقطت من ب .
( 2 ) « الحلي » سقطت من ط .
( 3 ) في ب : « أسكن » .
( 4 ) « في » سقطت من ط .
( 5 ) في ب : « وهو » .
( 6 ) في ط : « محضتني » .
( 7 ) في ط : « عليّ » .
( 8 ) البيت في ديوانه ص 88 ؛ وشرح الكافية البديعية ص 88 ؛ ونفحات الأزهار ص 63 .
( 9 ) « البشارة في » سقطت من ك ، وثبتت في هامشها .
( 10 ) من ط .
( 11 ) في ب : « الحلي » مكان « عز الدين » مشطوبة ، وفي هامشها : « الموصليّ » .
( 12 ) « في بديعيته » سقطت من ط .
( 13 ) من ب .
( 14 ) البيت في نفحات الأزهار ص 63 .
( 15 ) في ب : « فالشيخ الموصلي » .
( 16 ) في ب : « بديعيته » .
( 17 ) في ب : « بلفظة » .
( 18 ) في د : « والعزّ » .
( 19 ) في ب ، د ، ط ، و : « بصيغة » .
( 20 ) في ط : « وبيتي » .
( 21 ) البيت سبق تخريجه .