هذا باب من أبواب « أنّ » مكرّرة
وذلك قولك : « قد علمت أنّ زيدا - إذا أتاك - أنّه سيكرمك » ، وذلك أنّك قد أردت :
قد علمت أنّ زيدا - إذا أتاك - سيكرمك ، فكررت الثانية توكيدا ، ولست تريد بها إلّا ما أردت بالأولى . فمن ذلك قوله عزّ وجلّ :
أَ يَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُراباً وَعِظاماً أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ
« 1 » ، فهذا أحسن الأقاويل عندي في هذه الآية ، وقد قيل فيها غير هذا . ونحن ذاكروه في آخر الباب إن شاء اللّه .
ونظير تكرير « أنّ » هاهنا قوله تبارك وتعالى :
وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كافِرُونَ
« 2 » وقوله عزّ وجلّ :
فَكانَ عاقِبَتَهُما أَنَّهُما فِي النَّارِ خالِدَيْنِ فِيها
« 3 » . وكذلك قوله عزّ وجلّ :
وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها
« 4 » .
ومن هذا الباب عندنا وهو قول أبي عمر الجرميّ :
أَ لَمْ يَعْلَمُوا أَنَّهُ مَنْ يُحادِدِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ
« 5 » . فالتقدير : - واللّه أعلم - فله نار جهنّم ، وردّت « أنّ » توكيدا .
وإن كسرها كاسر ، جعلها مبتدأة بعد الفاء ؛ لأنّ ما بعد فاء المجازاة ابتداء ، كقوله عزّ وجلّ :
قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ
« 6 » ف « إنّ » في هذا الموضع يجوز أن تكون الأولى التي وقعت بعد الحكاية كرّرت ، ويجوز أن تكون وقعت مبتدأة بعد الفاء ، كقولك :
« من يأتني فإنّي سأكرمه » .
هامش
( 1 ) المؤمنون : 35 .
( 2 ) هود : 19 .
( 3 ) الحشر : 17 .
( 4 ) هود : 108 .
( 5 ) التوبة : 63 .
( 6 ) الجمعة : 8 .