وفي سورة فاطر :
يا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ
« 1 » .
وفي سورة التغابن :
وَاسْتَغْنَى اللَّهُ وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ
« 2 » .
ولا يجوز أن يكون اللّه تعالى قادرا بقدرة ، وعالما بعلم ، وكذلك جميع الصفات ؛ لأنّه لا يخلو أن يكون قادرا بقدرة محدثة ، أو قديمة ؛ ولا يجوز أن يكون قادرا بقدرة محدثة ؛ لأنّ القدرة لو كانت محدثة لكانت من فعله ، وهو تعالى لا يكون قادرا إلّا بعد وجود القدرة ، ولا تكون القدرة إلّا بعد كونه قادرا ، فيتعلّق كلّ واحد بالآخر ؛ وذلك باطل ، ولو كان قادرا بقدرة قديمة كان ذلك باطلا ؛ لأنّه كان يكون مشاركا له في جميع صفاته تعالى ؛ لاشتراكه في صفة النفس .
وقال تعالى :
وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ
« 3 » فلو كان عالما بعلم لوجب أن يكون فوقه عالم « 4 » آخر ، وذلك باطل ، والقديم تعالى واحد ؛ لأنّه لو كان اثنين أو ثلاثة أو ما زاد على ذلك لكان يصحّ طريق التمانع بينهما ، واللّه يقول في سورة البقرة :
فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ
« 5 » ، وفيها :
وَإِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ
« 6 » .
وقال في سورة آل عمران :
ألم * اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ
« 7 » وقال فيها :
هامش
( 1 ) فاطر : 15 .
( 2 ) التغابن : 6 .
( 3 ) يوسف : 76 .
( 4 ) في المخطوط : « عالما » بدل « عالم » .
( 5 ) البقرة : 22 .
( 6 ) البقرة : 163 .
( 7 ) آل عمران : 2 .