ذلِكَ ، وَإِنْ كَانَ أَقَلَّ مِنْ جُزْءٍ مِنْ « 1 » ثَلَاثِينَ جُزْءاً ، لَمْ يُعْبَأْ بِذلِكَ « 2 » ، وَلَمْ يُعْتَقْ مِنْهَا شَيْءٌ ، فَإِنْ كَانَ جُزْءاً وَكَسْراً أَوْ جُزْءَيْنِ وَكَسْراً ، لَمْ يُعْبَأْ بِالْكَسْرِ ، كَمَا أَنَّ الزَّكَاةَ تَجِبُ فِي الْمِائَتَيْنِ ، ثُمَّ لَاتَجِبُ حَتّى تَبْلُغَ « 3 » مِائَتَيْنِ وَأَرْبَعِينَ ، ثُمَّ لَاتَجِبُ « 4 » فِي « 5 » مَا بَيْنَ الْأَرْبَعِينَاتِ شَيْءٌ كَذلِكَ هذَا .
فَإِنْ قَالَ « 6 » : لِمَ جَعَلْتَ « 7 » ذلِكَ جُزْءاً مِنْ ثَلَاثِينَ ، دُونَ أَنْ تَجْعَلَهُ « 8 » جُزْءاً مِنْ عَشَرَةٍ ، أَوْ جُزْءاً « 9 » مِنْ سِتِّينَ ، أَوْ أَقَلَّ « 10 » أَوْ أَكْثَرَ ؟
قِيلَ لَهُ « 11 » : إِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - يَقُولُ فِي كِتَابِهِ :
« يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ »
« 12 » هِيَ « 13 » الشُّهُورُ « 14 » ، فَجَعَلَ الْمَوَاقِيتَ هِيَ الشُّهُورَ ، فَأَتَمُّ « 15 » الشُّهُورِ ثَلَاثُونَ « 16 » يَوْماً ، وَكَانَ الَّذِي « 17 » يَجِبُ لَهَا « 18 » مِنَ الرِّقِّ وَالْعِتْقِ مِنْ طَرِيقِ الْمَوَاقِيتِ « 19 » الَّتِي وَقَّتَهَا اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - لِلنَّاسِ .
هامش
( 1 ) . في « بف » : - / « قيمتها أو أكثر من ذلك - إلى - من جزءٍ من » .
( 2 ) . في المرآة : « قوله : لم يعبأ بذلك ، ظاهره أنّه لايعطون قيمة الكسر ، ولا يخفى ما فيه . ويمكن حمله على أنّ المعنى أنّ الكسرلا يمنع جواز البيع ؛ لأنّ الكسر بعد تمام الجزء ، وإنّما المانع الكسر قبل تمامه . وهو بعيد » .
( 3 ) . في « ن : « حتّى لا يبلغ » .
( 4 ) . « ل ، بن » وحاشية « بح » : « ولا تجب » . وفي « م » : « ثمّ لا يجب » .
( 5 ) . في « ق ، ك ، بف » : - / « في » .
( 6 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت . وفي المطبوع : + / « قائل » .
( 7 ) . في « ق ، بح ، بف » : « جعل » .
( 8 ) . في « م ، بف » : « أن يجعله » .
( 9 ) . في « بن » : - / « جزءاً » .
( 10 ) . في « بح ، بف » : + / « من ذلك » .
( 11 ) . في « بف ، جت » : - / « له » .
( 12 ) . البقرة ( 2 ) : 189 . وفي « ق ، بف » : - / « والحجّ » .
( 13 ) . هكذا في « ق ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد » . وفي « ك » : « هو » . وفي المطبوع : « وهي » .
( 14 ) . في « بن » : - / « هي الشهور » .
( 15 ) . في « ق ، م ، ن ، بف ، جت ، جد » : « وأتمّ » .
( 16 ) . في « ل ، بن » وحاشية « جت » : « ثلاثين » .
( 17 ) . في « بح » : - / « الذي » .
( 18 ) . في « ل ، بن ، جد » : « له » . وفي « ك » : « لهما » .
( 19 ) . في المرآة : « قوله : من طريق المواقيت ، لعلّ المراد أنّ العبد المبعّض إذا هاباه مولاه كانت مهاباته بحساب الشهر ، فيخدم المولى أيّاماً منه ، ويعمل لنفسه أيّاماً » .