13551 / 5 . مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ فِي الرَّجُلِ الْحُرِّ يَمُوتُ وَلَهُ أُمٌّ مَمْلُوكَةٌ ، قَالَ : تُشْتَرى مِنْ مَالِ ابْنِهَا ثُمَّ تُعْتَقُ ، ثُمَّ يُوَرِّثُهَا « 1 » » . « 2 »
13552 / 6 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ « 3 » ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَلْحَةَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ مَاتَ وَتَرَكَ مَالًا كَثِيراً ، وَتَرَكَ أُمّاً مَمْلُوكَةً وَأُخْتاً « 4 » مَمْلُوكَةً « 5 » ؟
قَالَ : « تُشْتَرَيَانِ مِنْ مَالِ الْمَيِّتِ ، ثُمَّ تُعْتَقَانِ وَتُوَرَّثَانِ » « 6 » .
قُلْتُ : أَ رَأَيْتَ إِنْ أَبى أَهْلُ الْجَارِيَةِ ، كَيْفَ يُصْنَعُ ؟
قَالَ : « لَيْسَ لَهُمْ ذلِكَ ، وَيُقَوَّمَانِ « 7 » قِيمَةَ عَدْلٍ ، ثُمَّ يُعْطى مَا لَهُمْ عَلى قَدْرِ الْقِيمَةِ » .
هامش
( 1 ) . في « ل » وحاشية « جت » : « يورّثونها » .
( 2 ) . الفقيه ، ج 4 ، ص 339 ، ح 5734 ، معلّقاً عن ابن مسكان . وفي التهذيب ، ج 9 ، ص 337 ، ح 1213 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 178 ، ح 674 ، بسندهما عن ابن مسكان . وفي الفقيه ، ج 3 ، ص 139 ، ح 3511 ؛ والتهذيب ، ج 8 ، ص 247 ، ح 894 ، بسندهما عن ابن مسكان ، عن سليمان بن خالد ، عن بعضهم ، عن عليّ عليهم السلام ، وفي كلّ المصادر مع اختلاف يسير الوافي ، ج 25 ، ص 844 ، ح 25115 ؛ الوسائل ، ج 26 ، ص 51 ، ح 32473 .
( 3 ) . ورد الخبر في التهذيب ، ج 9 ، ص 333 ، ح 1198 - وهو مأخوذ من الكافي من دون تصريح - عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن محمّد بن حفص . والمظنون صحّة ما ورد في التهذيب ؛ فقد روى عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن محمّد بن حفص في بعض الأسناد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 1 ، ص 537 .
( 4 ) . في « بن » : « أو اختاً » .
( 5 ) . في الوافي : « قوله : « امّاً واختاً » يعني أحدهما ؛ لأنّ الأخت لا ترث مع الامّ . فالواو بمعنى « أو » ، ويمكن حمله على التقيّة ؛ لموافقته العامّة » .
( 6 ) . في « ق ، ل » والتهذيب والاستبصار : « يشتريان من مال الميّت ، ثمّ يعتقان ويورّثان » . وفي « بن ، جت » بالتاء والياء معاً .
( 7 ) . في « بح ، جد » : « وتقوّمان » . وفي « جت » بالتاء والياء معاً . وفي « ل ، م ، بن » والوسائل والتهذيب والاستبصار : « يقوّمان » بدون الواو .