بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ ، وَهذَا غَلَطٌ ؛ لِأَنَّهُ « 1 » وَإِنْ كَانَا جَمِيعاً كَمَا وَصَفَ ؛ فَإِنَّ ابْنَ الْأَخِ مِنْ وُلْدِ الْأَبِ ، وَالْعَمَّ مِنْ وُلْدِ الْجَدِّ ، وَوُلْدُ الْأَبِ أَحَقُّ وَأَوْلى مِنْ وُلْدِ الْجَدِّ وَإِنْ سَفَلُوا ، كَمَا أَنَّ ابْنَ الابْنِ أَحَقُّ مِنَ الْأَخِ ؛ لِأَنَّ ابْنَ الابْنِ مِنْ وُلْدِ الْمَيِّتِ ، وَالْأَخَ مِنْ وُلْدِ الْأَبِ ، وَوُلْدُ الْمَيِّتِ أَحَقُّ مِنْ وُلْدِ الْأَبِ وَإِنْ كَانَا فِي الْبُطُونِ سَوَاءً ، وَكَذلِكَ ابْنُ ابْنِ ابْنٍ أَحَقُّ مِنَ الْأَخِ وَإِنْ كَانَ الْأَخُ أَقْعَدَ « 2 » مِنْهُ ؛ لِأَنَّ هذَا مِنْ وُلْدِ الْمَيِّتِ نَفْسِهِ وَإِنْ سَفَلَ ، وَلَيْسَ الْأَخُ مِنْ وُلْدِ الْمَيِّتِ ، وَكَذلِكَ وُلْدُ الْأَبِ أَحَقُّ وَأَوْلى مِنْ وُلْدِ الْجَدِّ .
وَكُلُّ مَنْ كَانَتْ قَرَابَتُهُ مِنْ قِبَلِ الْأَبِ ، فَإِنَّهُ يَأْخُذُ مِيرَاثَ الْأَبِ ، وَكُلُّ مَنْ كَانَتْ قَرَابَتُهُ مِنْ قِبَلِ الْأُمِّ « 3 » ، يَأْخُذُ مِيرَاثَ الْأُمِّ ، وَكَذلِكَ كُلُّ مَنْ تَقَرَّبَ بِالابْنَةِ ، فَإِنَّهُ يَأْخُذُ مِيرَاثَ الابْنَةِ ، وَمَنْ تَقَرَّبَ بِالابْنِ ، فَإِنَّهُ يَأْخُذُ « 4 » مِيرَاثَ الابْنِ عَلى نَحْوِ مَا قُلْنَا « 5 » فِي الْأُمِّ وَالْأَبِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ .
وَإِنْ تَرَكَ الْمَيِّتُ عَمّاً لِأُمٍّ وَعَمّاً لِأَبٍ وَأُمٍّ ، فَلِلْعَمِّ لِلْأُمِّ « 6 » السُّدُسُ ، وَمَا بَقِيَ فَلِلْعَمِّ لِلْأَبِ « 7 » وَالْأُمِّ « 8 » ، وَكَذلِكَ إِنْ تَرَكَ عَمَّةً وَابْنَةَ أَخٍ ، فَالْمَالُ لِابْنَةِ الْأَخِ ؛ لِأَنَّهَا مِنْ وُلْدِ الْأَبِ ، وَالْعَمَّةَ مِنْ وُلْدِ الْجَدِّ .
هامش
( 1 ) . في « بن » : « لأنّهما » .
( 2 ) . في « ك ، بف » وحاشية « بح » : « أبعد » . وفي المرآة : « في بعض النسخ : « أقعد » بالقاف ، ولعلّه أظهر ، أي أقربإلى الميّت ، إمّا من القعود ؛ لأنّه لقربه كأنّه أشدّ قعوداً معه ، أو من قولهم : فلان قعيد النسب . وقعود وأقعد وقعدود : قريب الآباء من الجدّ الأكبر ، قاله الفيروزآبادي [ القاموس ، ج 1 ، ص 450 ( قعد ) ] . وفي بعض النسخ : « أبعد » بالباء ، وهو تصحيف إلّاأن يتكلّف بأن يرجع ضمير منه إلى الأخ ، أي وإن كان الأخ هذا الابن أبعد منه ؛ فتدبّر » .
( 3 ) . هكذا في معظم النسخ التي قوبلت . وفي « جت » : + / « فإنّه » .
( 4 ) . هكذا في « ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » . وفي « ق ، ك ، بف » : « أخذ » . وفي المطبوع : « آخذ » .
( 5 ) . هكذا في معظم النسخ التي قوبلت . وفي « بح » والمطبوع : « قلناه » .
( 6 ) . في « ل ، م ، بن ، جد » : « فلعمّه من الامّ » بدل « فللعمّ للُامّ » .
( 7 ) . في « ل ، م ، بن ، جد » : « من الأب » .
( 8 ) . في « ق » : « وامّ » .