مَا بَقِيَ : خَمْسَةٌ مِنِ اثْنَيْ عَشَرَ « 1 » .
قَالَ « 2 » زُرَارَةُ : هذَا هُوَ الْحَقُّ ، إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تُلْقِيَ الْعَوْلَ ، فَتَجْعَلَ الْفَرِيضَةَ لَاتَعُولُ « 3 » ، فَإِنَّمَا يَدْخُلُ النُّقْصَانُ عَلَى الَّذِينَ لَهُمُ الزِّيَادَةُ مِنَ الْوُلْدِ وَالْأَخَوَاتِ « 4 » مِنَ الْأَبِ « 5 » وَالْأُمِّ « 6 » ، فَأَمَّا « 7 » الزَّوْجُ وَالْإِخْوَةُ لِلْأُمِّ « 8 » ، فَإِنَّهُمْ لَايُنْقَصُونَ مِمَّا سَمَّى اللَّهُ « 9 » لَهُمْ « 10 » شَيْئاً « 11 » . « 12 »
13395 / 2 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ « 13 » وَعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :
هامش
( 1 ) . في « ق ، بف » والفقيه والتهذيب ، ح 1041 : - / « من اثني عشر » . وفي « م ، بن ، جد » والوسائل : + / « سهماً » .
( 2 ) . في « ل ، م ، بن ، جد » والوسائل والتهذيب ، ح 1041 : « فقال » .
( 3 ) . في الكافي ، ح 13353 والتهذيب ، ح 965 : - / « فتجعل الفريضة لا تعول » .
( 4 ) . في الكافي ، ح 13353 والتهذيب ، ح 965 : « والإخوة » .
( 5 ) . في الفقيه : « الإخوة للأب » بدل « الأخوات من الأب » .
( 6 ) . في الكافي ، ح 13353 والتهذيب ، ح 965 : - / « والامّ » .
( 7 ) . في الكافي ، ح 13353 والتهذيب ، ح 965 : « وأمّا » .
( 8 ) . في الكافي ، ح 13353 والتهذيب ، ح 965 : « من الامّ » .
( 9 ) . في التهذيب ، ح 965 : - / « اللَّه » .
( 10 ) . في الكافي ، ح 13353 : « لهم اللَّه » بدل « اللَّه لهم » .
( 11 ) . في الفقيه : « فأمّا الإخوة من الامّ فلا ينقضون ممّا سمّي لهم » بدل « فأمّا الزوج والإخوة للُامّ فإنّهم لا ينقضون ممّا سمّى اللَّه لهم شيئاً » .
( 12 ) . الكافي ، كتاب المواريث ، باب معرفة إلقاء العول ، ح 13353 ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن اذينة ، عن زرارة ، من قوله : « إذا أردت أن تلقي العول » . التهذيب ، ج 9 ، ص 288 ، ح 1041 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم . وفيه ، ص 250 ، ح 965 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن اذينة ، عن زرارة ، من قوله : « إذا أردت أن تلقي العول » . الفقيه ، ج 4 ، ص 266 ، ح 5615 ، معلّقاً عن محمّد بن أبي عمير ، عن ابن اذينة ، عن زرارة الوافي ، ج 25 ، ص 755 ، ح 24926 ؛ الوسائل ، ج 26 ، ص 131 ، ح 32657 .
( 13 ) . ورد في الخبر التهذيب معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن ابن رئاب . من دون توسّط ابن محبوب بينهما . وهو سهو ؛ فقد روى أحمد بن محمّد بن عيسى عن الحسن بن محبوب كتاب عليّ بن رئاب ، وتكرّرت رواية أحمد بن محمّد [ بن عيسى ] عن [ الحسن ] بن محبوب ، عن [ عليّ ] بن رئاب في كثيرٍ من الأسناد . وأمّا رواية أحمد بن محمّد هذا عن عليّ بن رئاب مباشرة ، فلم تثبت . راجع : الفهرست للطوسي ، ص 263 ، الرقم 375 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 5 ، ص 339 - 340 ؛ وج 23 ، ص 244 - 246 .