بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ « 1 »
[ 29 ] كِتَابُ الْمَوَارِيثِ « 2 »
1 - بَابُ وُجُوهِ الْفَرَائِضِ
قَالَ « 3 » : إِنَّ اللَّهَ - تَبَارَكَ وَتَعَالى - جَعَلَ الْفَرَائِضَ عَلى أَرْبَعَةِ أَصْنَافٍ ، وَجَعَلَ مَخَارِجَهَا مِنْ سِتَّةِ أَسْهُمٍ « 4 » ، فَبَدَأَ بِالْوَلَدِ وَالْوَالِدَيْنِ الَّذِينَ هُمُ الْأَقْرَبُونَ ، وَبِأَنْفُسِهِمْ يَتَقَرَّبُونَ لَا بِغَيْرِهِمْ ، وَلَا يَسْقُطُونَ مِنَ الْمِيرَاثِ أَبَداً ، وَلَا يَرِثُ مَعَهُمْ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ إِلَّا الزَّوْجُ وَالزَّوْجَةُ .
فَإِنْ حَضَرَ كُلُّهُمْ ، قُسِمَ الْمَالُ بَيْنَهُمْ عَلى مَا سَمَّى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ، وَإِنْ « 5 » حَضَرَ بَعْضُهُمْ ، فَكَذلِكَ ، وَإِنْ لَمْ يَحْضُرْ مِنْهُمْ إِلَّا وَاحِدٌ ، فَالْمَالُ كُلُّهُ لَهُ ، وَلَا يَرِثُ مَعَهُ أَحَدٌ غَيْرُهُ إِذَا « 6 » كَانَ غَيْرُهُ لَايَتَقَرَّبُ بِنَفْسِهِ ، وَإِنَّمَا يَتَقَرَّبُ بِغَيْرِهِ ، إِلَّا مَا خَصَّ اللَّهُ بِهِ « 7 » مِنْ طَرِيقِ الْإِجْمَاعِ أَنَّ وَلَدَ الْوَلَدِ يَقُومُونَ مَقَامَ الْوَلَدِ ،
هامش
( 1 ) . في « ك ، بح ، بف » : + / « وبه نستعين » . وفي « ل » : + / « وبه عوني وعليه اتّكالي » . وفي « جد » : - / « بسم اللَّه الرحمن الرحيم » .
( 2 ) . في « ق ، ك ، بف » وحاشية « جت » : « أبواب المواريث » .
( 3 ) . أي مؤلّف الكتاب .
( 4 ) . الأسهم الستّة هي : الثمن والربع والنصف والسدس والثلث والثلثان ، وسيأتي توضيحه مفصّلًا .
( 5 ) . في « ن » : « فإن » .
( 6 ) . في « ق ، بف » : « إذ » .
( 7 ) . في مرآة العقول ، ج 23 ، ص 111 : « قوله : الّا ما خصّ اللَّه به » فإنّهم أجمعوا على أنّ أولاد الأولاد مع فقد ف الأولاد يقومون مقامهم في مقاسمة الأبوين ، ولا يعلم فيه خلاف إلّامن الصدوق ، فإنّه شرط في توريثهم عدم الأبوين تعويلًا على رواية قاصرة » .