13176 / 4 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ « 1 » ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الْمُدَبَّرِ « 2 » ؟
قَالَ « 3 » : « هُوَ بِمَنْزِلَةِ الْوَصِيَّةِ يَرْجِعُ « 4 » فِيمَا شَاءَ « 5 » مِنْهَا » . « 6 »
17 - بَابُ أَنَّهُ يُبْدَأُ بِالْكَفَنِ ثُمَّ بِالدَّيْنِ ثُمَّ بِالْوَصِيَّةِ
13177 / 1 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ « 7 » : « الْكَفَنُ مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ » . « 8 »
13178 / 2 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ « 9 » ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :
هامش
( 1 ) . في « جت » : - / « بن إبراهيم » .
( 2 ) . في التهذيب ، ج 8 : « التدبير » .
( 3 ) . في الكافي ، ح 11171 والتهذيب ، ج 8 والاستبصار : « فقال » .
( 4 ) . في الكافي ، ح 11171 : + / « فيها و » .
( 5 ) . في « بف » : « يشاء » .
( 6 ) . الكافي ، كتاب العتق والتدبير والمكاتبة ، باب المدبّر ، ح 11171 ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير . وفي التهذيب ، ج 8 ، ص 258 ، ح 939 ؛ وج 9 ، ص 225 ، ح 884 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 30 ، ح 103 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير الوافي ، ج 24 ، ص 75 ، ح 23677 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 308 ، ح 24668 .
( 7 ) . في التهذيب ، ج 1 : + / « ثمن » .
( 8 ) . التهذيب ، ج 9 ، ص 171 ، ح 696 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن محبوب . الفقيه ، ج 4 ، ص 193 ، ح 5439 ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب ؛ التهذيب ، ج 1 ، ص 437 ، ح 1407 ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب ، عن ابن سنان الوافي ، ج 24 ، ص 75 ، ح 23677 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 328 ، ح 24705 .
( 9 ) . هكذا في « ق ، ك ، ن ، بف ، جت » . وفي « ل ، بح » : + / « عن معاد » . وفي « م ، بن ، جت » وحاشية « ن ، جت » ف والوسائل والمطبوع : + / « عن معاذ » .
وقد تكرّر في الأسناد رواية [ عليّ ] بن رئاب عن زرارة [ بن أعين ] ، ولم يعهد رواية من يسمّى بمعاذ أو معاد عن زرارة في موضع ، كما أنّ رواية عليّ بن رئاب عن معاد أو معاذ ، غير معهودة . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 10 ، ص 290 - 291 وج 22 ، ص 383 .
ويؤيّد ما أثبتناه ما ورد في الفقيه ، ج 4 ، ص 194 ، ح 5441 والتهذيب ، ج 9 ، ص 171 ، ح 697 ، من نقل الخبر عن [ الحسن ] بن محبوب ، عن عليّ بن رئاب ، عن زرارة .