كَذَا وَكَذَا .
قَالَ « 1 » : « أمَعَكَ « 2 » أَحَدٌ ؟ » قَالَ : لَا .
قَالَ : « لَا تَكُنْ وَحْدَكَ ، تَحَوَّلْ عَنْهُ يَا مَيْمُونُ ؛ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ أَجْرَأَ مَا يَكُونُ عَلَى الْإِنْسَانِ إِذَا كَانَ وَحْدَهُ » . « 3 »
12980 / 8 . سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ « 4 » ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنِ الْعَلَاءِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :
عَنْ أَحَدِهِمَا عَلَيْهِمَا السَّلَامُ أَنَّهُ قَالَ : « لَا تَشْرَبْ وَأَنْتَ قَائِمٌ « 5 » ، وَلَا تَبُلْ فِي مَاءٍ نَقِيعٍ « 6 » ، وَلَا تَطُفْ « 7 » بِقَبْرٍ « 8 » ، وَلَا تَخْلُ « 9 » فِي بَيْتٍ وَحْدَكَ ، وَلَا تَمْشِ فِي نَعْلٍ « 10 » وَاحِدَةٍ « 11 » ؛ فَإِنَّ
هامش
( 1 ) . في « جت » : « وقال » .
( 2 ) . هكذا في « م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد » والوافي والوسائل . وفي سائر النسخ والمطبوع : « معك » بدون همزة الاستفهام .
( 3 ) . الوافي ، ج 20 ، ص 811 ، ح 20554 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 334 ، ح 6716 .
( 4 ) . هكذا في « م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد » . وفي « بن » وحاشية « بح » والمطبوع : - / « بن زياد » .
والسند معلّق على سابقه . ويروي عن سهل بن زياد ، عدّة من أصحابنا .
( 5 ) . ينبغي تقييد الخبر بما إذا شرب بالليل ليوافق باقي الأخبار . انظر : الوافي ، ج 20 ، ص 569 .
( 6 ) . في الوافي : « النقيع : الماء المجتمع في موضع ، والموضع الذي يجتمع فيه الماء . والمعنيان محتملان بالوصف والإضافة » .
( 7 ) . في « م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » : « ولا تطيف » .
( 8 ) . في مرآة العقول ، ج 22 ، ص 449 : « يدلّ على مرجوحيّة الطواف حول القبور ، وربّما يقال باستثناء قبور النبيّ والائمّة عليهم السلام . ويمكن أن يقال : المراد النهي عن التغوّط في القبور ، بقرينة خبر محمّد بن مسلم المتقدّم ، قال الفيروزآبادي : طاف : ذهب ليتغوّط . وقال الجزري : الطواف الحدث من الطعام ، ومنه الحديث : « نهى عن متحدّثين على طوفهما » أي عند الغائط . انتهى .
والأحوط ترك الطواف قصداً إلّا لتقبيل أطراف القبر ، أو لتلاوة الأدعية المأثورة » . وانظر : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1110 ؛ النهاية ، ج 3 ، ص 143 ( طوف ) .
( 9 ) . في « بح » : « ولا تحل » .
( 10 ) . في « م ، جد » وحاشية « بح » والوسائل ، ج 1 والبحار : « بنعل » .
( 11 ) . هكذا في « م ، بن ، جت ، جد » والبحار . وفي بعض النسخ والمطبوع والوافي : « واحد » .