يَمُوتُ فِيهِ « 1 » » . « 2 »
12727 / 10 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ « 3 » : « تَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ ، وَقَصُّ « 4 » الشَّارِبِ ، وَغَسْلُ الرَّأْسِ بِالْخِطْمِيِّ « 5 » كُلَّ جُمُعَةٍ « 6 » يَنْفِي الْفَقْرَ ، وَيَزِيدُ فِي الرِّزْقِ » . « 7 »
12728 / 11 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ « 8 » ، عَنْ
هامش
( 1 ) . في المرآة : « لعلّ التخلّف في بعض الموارد للإخلال بالشرائط ، كالإخلاص والتقوى وغيرهما ، أو للإتيان بما يبطلها من المعاصي » .
( 2 ) . التهذيب ، ج 3 ، ص 237 ، ح 627 ، بسنده عن الحسن بن عليّ بن فضّال ، عن أبي حفص الجرجاني . الفقيه ، ج 1 ، ص 126 ، ح 303 ، معلّقاً عن عبد الرحيم القصير . المقنعة ، ص 158 ، مرسلًا . ثواب الأعمال ، ص 42 ، ذيل ح 7 ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 6 ، ص 682 ، ح 5261 .
( 3 ) . في الكافي ، ح 12802 : « عن سفيان بن السمط ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال » بدل « عن محمّد بن طلحة ، قال : قالأبو عبد اللَّه عليه السلام » .
( 4 ) . في الكافي ، ح 12802 : « الأخذ من » بدل « قصّ » .
( 5 ) . في « ن ، بح ، بف ، جت » والوافي : + / « في » .
و « الخِطميّ » ، ويفتح : نبات محلّل منضّج مليّن ، نافع لعسر البول ، والحصا ، والنسا ، وقرحة الأمعاء ، والارتعاش ، ونضج الجراحات ، وتسكين الوجع ، ومع الخلّ للبهق ، ووجع الأسنان مضمضة ، ونهش الهوامّ ، وحرق النار ، وخلط بزره بالماء أو سحيق أصله يجمّدانه » . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1455 ( خطم ) .
( 6 ) . في الكافي ، ح 12802 والفقيه وثواب الأعمال ، ص 36 : - / « كلّ جمعة » .
( 7 ) . الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب غسل الرأس ، ح 12802 . وفي الكافي ، كتاب الصلاة ، باب التزيّن يوم الجمعة ، ح 5449 ، بسنده عن محمّد بن طلحة ، مع اختلاف يسير . ثواب الأعمال ، ص 36 ، ح 2 ، بسند آخر ، مع زيادة في آخره . الفقيه ، ج 1 ، ص 124 ، ح 291 ، مرسلًا من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام ، وفيهما من قوله : « وغسل الرأس » . راجع : فقه الرضا عليه السلام ، ص 128 ؛ وثواب الأعمال ، ص 36 ، ح 3 ؛ وص 42 ، ح 7 ؛ والخصال ، ص 391 ، باب السبعة ، ح 86 الوافي ، ج 6 ، ص 681 ، ح 5256 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 354 ، ح 9559 ؛ وص 359 ، ح 9574 .
( 8 ) . هكذا في « م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد » والوافي . وفي « بن » وحاشية « جت » والمطبوع والوسائل : « عنالحسن بن عليّ بن عقبة » .
وما أثبتناه هو الصواب ؛ فإنّه مضافاً إلى رواية عليّ بن عقبة عن أبي كهمس في بعض الأسناد ، روى أحمد بن محمّد عن الحسن بن عليّ بن فضّال كتاب عليّ بن عقبة ، وتكرّرت في الأسناد رواية أحمد بن محمّد [ بن عيسى ] عن [ الحسن بن عليّ ] بن فضّال عن عليّ بن عقبة . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 5 ، ص 253 ، ص 310 - 311 ، ج 12 ، ص 310 ، ج 23 ، ص 226 - 227 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 269 ، الرقم 385 .
ثمّ إنّه يُعلم بأدنى تأمّلٍ وجه التحريف في المطبوع وغيره من جواز النظر من « عليّ » في « الحسن بن عليّ » إلى « عليّ » في « عليّ بن عقبة » فوقع السقط .