قَالَ « 1 » : « نَعَمْ ، يَا يَحْيى ، هذَا الْمَوْلُودُ الَّذِي لَمْ يُولَدْ « 2 » فِي الْإِسْلَامِ مِثْلُهُ مَوْلُودٌ أَعْظَمُ بَرَكَةً عَلى شِيعَتِنَا مِنْهُ « 3 » » . « 4 »
109 - بَابُ الْغُبَيْرَاءِ « 5 »
12057 / 1 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسى « 6 » ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ :
أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ « 7 » : « الْغُبَيْرَاءُ « 8 » لَحْمُهُ يُنْبِتُ اللَّحْمَ ، وَجِلْدُهُ يُنْبِتُ الْجِلْدَ ، وَعَظْمُهُ يُنْبِتُ الْعَظْمَ « 9 » ، وَمَعَ ذلِكَ فَإِنَّهُ يُسَخِّنُ الْكُلْيَتَيْنِ ،
هامش
( 1 ) . في « جت » : « فقال » .
( 2 ) . في مرآة العقول ، ج 22 ، ص 202 : « الذي لم يولد ، أي في هذا الزمان ، أو بالإضافة إلى غير سائر الأئمّة ، أو المراد نوع من البركة يختصّ به عليه السلام من بين سائرهم ، كتولّده بعد يأس الناس ، أو غير ذلك من جوده عليه السلام وغيره » .
( 3 ) . في « بح » : - « منه » . وفي « ط » : « منه على شيعتنا » بدل « على شيعتنا منه » .
( 4 ) . الكافي ، كتاب الحجّة ، باب الإشارة والنصّ على أبي جعفر الثاني عليه السلام ، ح 841 ، بسنده عن أبي يحيى الصنعاني ، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام . الإرشاد ، ج 2 ، ص 279 ، عن الكليني في ح 841 ، وفيهما من قوله : « هذا المولود الذي » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 19 ، ص 409 ، ح 19690 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 174 ، ح 31567 ؛ البحار ، ج 50 ، ص 35 ، ح 24 .
( 5 ) . « الغبيراء » بالمدّ : شجرة ثمرتها فاكهة ، ويقال لها بالفارسيّة : « سنجد » . انظر : الصحاح ، ج 2 ، ص 765 ( غبر ) .
( 6 ) . في الوسائل : - « عن محمّد بن موسى » . وهو سهو ظاهراً ؛ فقد ورد في الكافي ، ح 14548 و 14557 روايةمحمّد بن يحيى عن محمد بن موسى عن أحمد بن الحسن بن عليّ عن أبيه .
( 7 ) . في « ط ، م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والوسائل : + « في » .
( 8 ) . في « ط ، م ، بح ، بن ، جت ، جد » : + « إنّ » .
( 9 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل . وفي المطبوع : « وعظمه ينبت العظم ، وجلده ينبتالجلد » . وفي « ط » : + « قال » .