اشْتَرى نَخْلًا ، فَقَالَ لِلْغُلَامِ : مَنْ « 1 » هذَا ؟ فَقَالَ لَهُ « 2 » : هذَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ ، فَجَاءَ بِطَبَقٍ ضَخْمٍ ، فَوَضَعَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ ، فَقَالَ لِلرَّجُلِ « 3 » : « مَا هذَا ؟ » فَقَالَ « 4 » : هذَا « 5 » الْبَرْنِيُّ ، فَقَالَ : « فِيهِ شِفَاءٌ » . وَنَظَرَ إِلَى السَّابِرِيِّ ، فَقَالَ : « مَا هذَا ؟ » فَقَالَ : السَّابِرِيُّ « 6 » ، فَقَالَ « 7 » : « هذَا عِنْدَنَا الْبِيضُ « 8 » » وَقَالَ لِلْمُشَانِ « 9 » : « مَا هذَا ؟ » فَقَالَ الرَّجُلُ « 10 » : الْمُشَانُ ، فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « هذَا « 11 » عِنْدَنَا أُمُّ جِرْذَانَ « 12 » » . وَنَظَرَ إِلَى الصَّرَفَانِ ، فَقَالَ : « مَا هذَا ؟ » فَقَالَ الرَّجُلُ « 13 » : الصَّرَفَانُ ، فَقَالَ : « هُوَ عِنْدَنَا الْعَجْوَةُ ، وَفِيهِ شِفَاءٌ » . « 14 »
11988 / 16 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : ذُكِرَتِ التُّمُورُ عِنْدَهُ ، فَقَالَ : « الْوَاحِدُ عِنْدَكُمْ أَطْيَبُ مِنَ
هامش
( 1 ) . في « بح » : « فمن » .
( 2 ) . في « ط ، بن » : « قال » بدل « فقال له » .
( 3 ) . في « ط » : - « للرجل » .
( 4 ) . في « م ، بح ، بن ، جد » والبحار : « قال » . وفي « ط » : + « الرجل » .
( 5 ) . في « بح » : - « هذا » .
( 6 ) . في « بح ، بف » : - « فقال السابريّ » . وفي « ق » : - « فقال : ما هذا ؟ فقال : السابريّ » . و « السابري » : ضرب منالتمر . يقال : أجود تمر بالكوفة النرسيان والسابري . الصحاح ، ج 2 ، ص 676 ( سبر ) .
( 7 ) . في « ق ، بف » + « الرجل » .
( 8 ) . في ط » : « السكر » .
( 9 ) . « المشان » : نوع من الرطب . وفي المثل : بعلّة الورشان تأكل رطب المشان ، بالإضافة . الصحاح ، ج 6 ، ص 2204 ( مشن ) .
( 10 ) . في « ط ، بن » : « قال » بدل « فقال الرجل » .
( 11 ) . في « ط ، م ، جد » والمحاسن ، ح 806 : « هو » .
( 12 ) . في « ق ، بح ، بف ، بن » : « امّ جردان » . وقال ابن الأثير : « امّ جرذان : هو نوع من التمر كبار . قيل : إنّ نخله يجتمعتحته الفأر ، وهو الذي يسمّى بالكوفة الموشان ، يعنون الفار بالفارسيّة » . النهاية ، ج 1 ، ص 249 ( جرذ ) .
( 13 ) . في « ط ، بن » والمحاسن ، ح 806 : - « الرجل » .
( 14 ) . المحاسن ، ص 536 ، كتاب المآكل ، ح 806 ، بسنده عن سعدان بن مسلم . وفيه ، ص 536 ، ح 807 ، بسنده عن سعدان ، عن رجل ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، وتمام الرواية هكذا : « الصرفان هي العجوة ، وفيه شفاء من الداء » الوافي ، ج 19 ، ص 380 ، ح 19623 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 136 ، ح 31440 ، ملخّصاً ؛ البحار ، ج 47 ، ص 44 ، ح 60 .