54 - بَابُ سَوِيقِ الْعَدَسِ
11759 / 1 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسى :
رَفَعَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ « 1 » قَالَ : « سَوِيقُ الْعَدَسِ يَقْطَعُ الْعَطَشَ ، وَيُقَوِّي الْمَعِدَةَ ، وَفِيهِ شِفَاءٌ مِنْ سَبْعِينَ دَاءً ، وَيُطْفِئُ الصَّفْرَاءَ ، وَيُبَرِّدُ « 2 » الْجَوْفَ » وَكَانَ إِذَا سَافَرَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، لَايُفَارِقُهُ ، وَكَانَ يَقُولُ « 3 » إِذَا هَاجَ الدَّمُ بِأَحَدٍ مِنْ حَشَمِهِ « 4 » ، قَالَ « 5 » لَهُ « 6 » : « اشْرَبْ مِنْ سَوِيقِ الْعَدَسِ ؛ فَإِنَّهُ يُسَكِّنُ « 7 » هَيَجَانَ الدَّمِ ، وَيُطْفِئُ الْحَرَارَةَ » . « 8 »
11760 / 2 . وَعَنْهُ « 9 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ ، قَالَ :
إِنَّ جَارِيَةً لَنَا أَصَابَهَا الْحَيْضُ ، وكَانَ لَايَنْقَطِعُ عَنْهَا حَتّى أَشْرَفَتْ عَلَى الْمَوْتِ ، فَأَمَرَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنْ تُسْقى سَوِيقَ الْعَدَسِ ، فَسُقِيَتْ ، فَانْقَطَعَ عَنْهَا « 10 » وَعُوفِيَتْ « 11 » . « 12 »
هامش
( 1 ) . في « ق ، بح ، بف » والوافي : - « أنّه » .
( 2 ) . في « بف ، ن ، جت ، جد » والوافي : « وينظف » . وفي « م ، بح » وحاشية « م » : « وينزف » .
( 3 ) . في الوسائل : - « يقول » .
( 4 ) . قال الفيّومي : « الحشم : خدم الرجل ، قال ابن السكّيت : هي كلمة في معنى الجمع ، ولا واحد لها من لفظها . وفسَّرها بعضهم بالعيال والقرابة ومن يغضب له إذا أصابه أمر » . المصباح المنير ، ص 137 ( حشم ) .
( 5 ) . في « م ، بن ، جد » والوسائل : « يقول » .
( 6 ) . في « ط » : - « قال له » .
( 7 ) . في « بح ، جت » : + « من » .
( 8 ) . الوافي ، ج 19 ، ص 281 ، ح 19406 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 21 ، ح 31029 ؛ البحار ، ج 66 ، ص 282 ، ح 27 .
( 9 ) . الظاهر رجوع الضمير إلى محمّد بن موسى المذكور في السند السابق ؛ فإنّه مضافاً إلى عدم ثبوت رواية محمّد بن يحيى عن محمّد بن عيسى ، روى محمّد بن يحيى عن محمّد بن موسى عن محمّد بن عيسى في الكافي ، ح 12361 . وروى محمّد بن موسى - بعناوينه المختلفة - عن محمّد بن عيسى [ بن عبيد ] في بعض الأسناد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 17 ، ص 288 ، الرقم 11864 ، ص 456 ؛ رجال الكشّي ، ص 487 ، الرقم 924 فعليه ما ورد في البحار ، ج 63 ، ص 28 ، ح 28 من إرجاع الضمير إلى محمّد بن يحيى ، لا يخلو من تأمّلٍ .
( 10 ) . في « ط » : - « فانقطع عنها » .
( 11 ) . في « ط ، بح » : « فعوفيت » .
( 12 ) . الوافي ، ج 19 ، ص 282 ، ح 19407 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 21 ، ح 31030 ؛ البحار ، ج 66 ، ص 282 ، ح 28 .