11754 / 10 . عَنْهُ « 1 » ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ وَ « 2 » مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « السَّوِيقُ يَهْضِمُ الرُّؤُوسَ » . « 3 »
11755 / 11 . عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ مُوسَى بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ مُسَاوِرٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ « 4 » ، قَالَ : « السَّوِيقُ يَجْرُدُ « 5 » الْمِرَّةَ وَالْبَلْغَمَ مِنَ الْمَعِدَةِ « 6 » جَرْداً ، وَيَدْفَعُ سَبْعِينَ نَوْعاً مِنْ أَنْوَاعِ الْبَلَاءِ » . « 7 »
11756 / 12 . عَنْهُ « 8 » ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِيِّ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ
هامش
( 1 ) . مرجع الضمير هو أحمد بن محمّد المذكور في سند الحديث الثامن .
( 2 ) . وردت رواية أحمد بن محمّد بن أبي نصر عن حمّاد بن عثمان عن محمّد بن سوقة في الكافي ، ح 11781 و 11990 و 12904 . وهذا هو المناسب لطبقة محمّد بن سوقة ؛ فقد قال النجاشي : « روى محمّد بن سوقة ، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة ، عن عليّ عليه السلام » ، وذكره الشيخ الطوسي في أصحاب أبي عبد اللَّه عليه السلام ، وقال : « تابعي اسند عنه » . فلا يبعد أن يكون الصواب في ما نحن فيه أيضاً : « حمّاد بن عثمان ، عن محمّد بن سوقة » . راجع : رجال النجاشي ، ص 135 ، الرقم 348 ؛ رجال الطوسي ، ص 285 ، الرقم 4137 .
( 3 ) . الوافي ، ج 19 ، ص 279 ، ح 19401 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 15 ، ح 31013 .
( 4 ) . في المحاسن : + « وعن صفوان بن يحيى عن أبي عبد اللَّه عليه السلام » .
( 5 ) . قال الفيروزآبادي : « جرده وجرّده : قشره ، والجلد : نزع شعره ، والقوم : سألهم فمنعوه ، أو أعطوه كارهين ، وزيداً من ثوبه : عرّاه فتجرّد وانجرد ، والقطن : حلجه » . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 400 ( جرد ) .
( 6 ) . في « ط » والمحاسن : - « من المعدة » .
( 7 ) . المحاسن ، ص 489 ، كتاب المآكل ، ح 567 الوافي ، ج 19 ، ص 279 ، ح 19402 ؛ الوسائل ، ج 25 ، ص 15 ، ح 31011 ؛ البحار ، ج 66 ، ص 279 ، ذيل ح 18 .
( 8 ) . الخبر أورده الشيخ الحرّ في الوسائل ، ج 25 ، ص 278 ، ح 31905 قائلًا : « محمّد بن يعقوب ، عن عليّ بنمحمّد بن بندار ، عن أبيه ، عن أبي عبد اللَّه البرقي » فأرجع الضمير إلى عليّ بن محمّد بن بندار أخذاً بظاهر السند . وبهذا الظاهر أخذ في معجم رجال الحديث ، ج 15 ، ص 139 ، الرقم 10326 ويؤيّد ذلك ما ورد في الكافي ، ح 10629 و 11877 و 12018 و 12027 و 12082 و 12113 و 12129 من رواية عليّ بن محمّد بن بندار عن أبيه .
لكنّ الأخذ بهذا الظاهر وإرجاع الضمير إلى عليّ بن محمّد بن بندار يواجه إشكالًا ، وهو أنّا لم نجد رواية والد عليّ بن محمّد بن بندار عن أبي عبد اللَّه البرقي - وهو محمّد بن خالد - في موضع .
ولا يرتفع الإشكال بالقول برجوع الضمير إلى أحمد بن أبي عبد اللَّه كما هو واضح . ولذا قال السيّد الإمام البروجردي قدس سره في تعليقته على السند : « هذا صريح في رجوع الضمير إلى عليّ بن محمّد ؛ إذ لو رجع إلى أحمد لصار هكذا : عليّ عن أحمد عن أبيه عن أبي عبد اللَّه . وهذا باطل ؛ لأنّ أباه هو أبو عبد اللَّه » .
هذا ، والظاهر أنّه لا محيص عن إرجاع الضمير إلى أحمد بن أبي عبد اللَّه والقول بوجود خللٍ في ظاهر السند ، من زيادة « عن » بعد « أبيه » بأن يكون الأصل في السند : « أبيه أبي عبد اللَّه البرقي » ، أو زيادة « عن أبي عبد اللَّه البرقي » رأساً .
والاحتمال الثاني هو الأظهر ، إن لم يكن متعيّناً ؛ فإنّا لم نجد تعبير « أبيه أبي عبد اللَّه البرقي » أو « أبيه محمّد بن خالد » في شيء من أسناد الكافي . والظاهر أنّ الأصل في السند كان هكذا : « عنه ، عن أبيه ، عن بكر بن محمّد » ففسّر « أبيه » في هامش بعض النسخ ب « أبي عبد اللَّه البرقي » دفعاً لتوهّم رجوع الضمير إلى عليّ بن محمّد بن بندار - كما فعله بعض الأعلام - ثمّ أدرج التفسير في المتن بتوهّم سقوطه منه ، فحصل التحريف طيّ مرحلتين .