الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ « 1 » :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : كُلُوا مَا يَسْقُطُ مِنَ الْخِوَانِ ؛ فَإِنَّهُ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ بِإِذْنِ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَسْتَشْفِيَ بِهِ « 2 » » . « 3 »
11719 / 2 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ السِّنْدِيِّ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ كَثِيرٍ « 4 » ، قَالَ :
تَعَشَّيْتُ عِنْدَ « 5 » أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَتَمَةً ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ عَشَائِهِ حَمِدَ « 6 » اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - وَقَالَ « 7 » : « هذَا عَشَائِي وَعَشَاءُ آبَائِي ، فَلَمَّا رُفِعَ الْخِوَانُ تَقَمَّمَ مَا سَقَطَ مِنْهُ « 8 » ، ثُمَّ أَلْقَاهُ إِلى « 9 »
هامش
( 1 ) . في الوسائل : - « عن أبي بصير » . والظاهر وقوع السهو في سند الوسائل ؛ فقد ورد الخبر في المحاسن ، ص 444 ، ح 323 ، عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبداللَّه عليه السلام . وقد أكثر الحسن بن راشد هذا من الرواية عن أبي بصير . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 4 ، ص 512 .
( 2 ) . في « ط » : « على إذن اللَّه » بدل « به » .
( 3 ) . المحاسن ، ص 444 ، كتاب المآكل ، ح 323 ، عن القاسم بن يحيى . . . عن أبي عبد اللَّه ، عن آبائه عن أمير المؤمنين عليهم السلام ، وبسند آخر أيضاً عن أبي بصير ، عن أبي عبد اللَّه ، من دون الإسناد إلى أمير المؤمنين عليهما السلام ؛ الخصال ، أبواب الثمانين وما فوقه ، ضمن الحديث الطويل 10 ، بسنده عن القاسم بن يحيى . . . عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم ، عن أبي عبد اللَّه ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السلام . تحف العقول ، ص 100 ، عن أمير المؤمنين عليه السلام الوافي ، ج 20 ، ص 503 ، ح 19885 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 378 ، ح 30829 .
( 4 ) . ورد الخبر في المحاسن ، ص 443 ، ح 319 عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن داود بن كثير ، من دون توسّط أبان بن عثمان . وهو الظاهر ؛ فإنّا لم نجد رواية أبان بن عثمان عن داود بن كثير . فلا يبعد زيادة « عن أبان بن عثمان » في السند وأمّا احتمال عطف داود بن كثير على أبان بن عثمان فضعيف ؛ لعدم اجتماع داود وأبان في شيء من الأسناد والطرق بأيّ نحوٍ من الاجتماع .
( 5 ) . في « ط ، م ، بن ، جد » وحاشية « ق ، بح ، جت » والبحار والمحاسن : « مع » .
( 6 ) . في « ط » : « وحمد » .
( 7 ) . في « ط » : « قال » بدون الواو . وفي « بح » : « فقال » .
( 8 ) . في « ط » : - « منه » . و « تقمّم ما سقط منه » ، أي تتبّع الفتات الساقط منه فأكله . انظر : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1516 ( قمم ) .
( 9 ) . في « بف » وحاشية « ن » : « في » .