رَجُلٍ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « إِذَا غَسَلْتَ يَدَكَ لِلطَّعَامِ ، فَلَا تَمْسَحْ يَدَكَ بِالْمِنْدِيلِ ؛ فَإِنَّهُ لَا تَزَالُ « 1 » الْبَرَكَةُ فِي الطَّعَامِ مَا دَامَتِ النَّدَاوَةُ « 2 » فِي الْيَدِ » . « 3 »
11668 / 2 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُرَازِمٍ ، قَالَ :
رَأَيْتُ أَبَا الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ « 4 » إِذَا تَوَضَّأَ قَبْلَ الطَّعَامِ لَمْ يَمَسَّ الْمِنْدِيلَ ، وَإِذَا تَوَضَّأَ بَعْدَ الطَّعَامِ مَسَّ الْمِنْدِيلَ . « 5 »
11669 / 3 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ أَبِي الْمَغْرَاءِ « 6 » ، عَنْ « 7 » زَيْدٍ الشَّحَّامِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَمْسَحَ الرَّجُلُ « 8 » يَدَهُ بِالْمِنْدِيلِ وَفِيهَا « 9 » شَيْءٌ مِنَ الطَّعَامِ تَعْظِيماً لِلطَّعَامِ حَتّى يَمُصَّهَا ، أَوْ يَكُونَ عَلى « 10 » جَنْبِهِ « 11 » صَبِيٌّ
هامش
( 1 ) . في « ق ، ن » والمحاسن : « لا يزال » . وفي الوسائل : « فلا تزال » بدل « فإنّه لا تزال » .
( 2 ) . « النداوة » : البلل . لسان العرب ، ج 15 ، ص 315 ( ندى ) .
( 3 ) . المحاسن ، ص 424 ، كتاب المآكل ، ح 216 ، عن محمّد بن أحمد ، عن أبي محمود ، عن أبيه أو غيره يرفعه إلى أبي عبد اللَّه عليه السلام الوافي ، ج 20 ، ص 468 ، ح 19787 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 343 ، ح 30731 .
( 4 ) . في « ط » : « عن أبي الحسن عليه السلام قال : رأيته » بدل « قال : رأيت أبا الحسن عليه السلام » .
( 5 ) . التهذيب ، ج 9 ، ص 98 ، ح 426 ، معلّقاً عن الكليني . المحاسن ، ص 428 ، كتاب المآكل ، ح 244 ، بسنده عن محمّد بن أبي عمير الوافي ، ج 20 ، ص 468 ، ح 19788 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 343 ، ح 30730 .
( 6 ) . في المحاسن ، ص 429 : + « حميد بن المثنّى العجلي » .
( 7 ) . في المحاسن ، ص 443 : + « أبي اسامة » .
( 8 ) . في الوسائل ، ج 25 وتفسير العيّاشي : - « الرجل » .
( 9 ) . في المحاسن ، ص 443 وتفسير العيّاشي : « وفيه » .
( 10 ) . في « ط ، م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل ، ج 25 والمحاسن وتفسير العيّاشي : « إلى » .
( 11 ) . في « بن ، جد » وحاشية « ن ، بح ، جت » والوسائل ، ج 25 والمحاسن ، ص 429 وتفسير العيّاشي : « جانبه » . ف وفي « م » : « جانب » . وفي « بح » : « جنبي » .