11636 / 4 . عَنْهُ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حَفْصٍ « 1 » ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ :
عَنْ أَخِيهِ مُوسى عَلَيْهِ السَّلَامُ : « أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ كَانَ إِذَا أَتَاهُ الضَّيْفُ أَكَلَ مَعَهُ ، وَلَمْ يَرْفَعْ يَدَهُ مِنَ الْخِوَانِ حَتّى يَرْفَعَ الضَّيْفُ « 2 » » . « 3 »
41 - بَابُ أَنَّ ابْنَ آدَمَ أَجْوَفُ لَابُدَّ لَهُ مِنَ الطَّعَامِ « 4 »
11637 / 1 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ « 5 » ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ،
هامش
( 1 ) . في « ط ، ق ، ن ، بح ، بف ، جت » والوافي : « سليمان بن جعفر » . ولم نجد في شيء من الأسناد والطرق رواية من يسمّى بسليمان عن عليّ بن جعفر حتّى يمكننا تعيين ما هو الصواب ، وتعيين مرجع الضمير في سندنا هذا ، بعد وضوح رجوعه في السند السابق إلى محمّد بن يحيى ، وما ورد في الكافي ، ح 9303 من رواية محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن سليمان بن جعفر الجعفري ، لا يوجب ترجيح إحدى النسختين ، ولا ينفعنا في إرجاع الضمير إلى أحمد بن محمّد ؛ فإنّ ذاك السند نفسه لا يخلو من خللٍ ، كما نبّه عليه الأستاذ السيّد محمّد جواد الشبيري دام توفيقه ؛ لأنّ رواة سليمان بن جعفر الجعفري متقدّمون طبقة على أحمد بن محمّد المراد به ابن عيسى كما ظهر ذلك ممّا قدّمناه ذيل الكافي ، ح 11621 ، من روايات الحسن بن أبي الحسين الفارسي - وهو من مشايخ إبراهيم بن هاشم - عن سليمان بن جعفر ، وكذا يظهر من رواية أمثال بكر بن صالح ومحمّد بن خالد - وهو البرقي - وعليّ بن أحمد بن أشيم والحسين بن سعيد عن سليمان بن جعفر ، بعناوينه المختلفة في الأسناد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 8 ، ص 447 - 450 وص 461 - 463 .
هذا ، ولعلّ كثرة روايات محمّد بن يحيى عن عليّ بن جعفر بواسطة واحدة وهو العمركي بن عليّ يوجب القول برجوع الضمير إلى محمّد بن يحيى حفظاً لوحدة السياق في السندين المتواليين . غاية الأمر أنّا لا نعرف سليمان المتوسّط بينه وبين عليّ بن جعفر ، فيكون الطريق غريباً .
( 2 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع : + « [ يده ] » .
( 3 ) . الوافي ، ج 20 ، ص 543 ، ح 19970 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 320 ، ح 30655 .
( 4 ) . في « ط » : « باب نوادر » بدل « باب أنّ ابن آدم أجوف لابدّ له من الطعام » .
( 5 ) . هكذا في « ط ، ن ، بن » والوافي والوسائل . وفي « ق ، م ، بح ، بف ، جت ، جد » والمطبوع : + « عن سليمان بنجعفر » وما أثبتناه هو الظاهر ؛ فقد روى البرقي الخبر في المحاسن ، ص 397 ، ح 70 ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام . وابن أبي عمير من عمدة رواة هشام بن سالم ، روى كتبه وتكرّرت روايته عنه في كثيرٍ من الأسناد جدّاً ، ولم تثبت روايته عنه بالتوسّط . راجع : رجال النجاشي ، ص 432 ، الرقم 1165 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 493 ، الرقم 872 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 22 ، ص 315 - 319 .