وَجَلَّ - إِلى أَنْ قَبَضَهُ « 1 » ، وَكَانَ « 2 » يَأْكُلُ إِكْلَةَ « 3 » الْعَبْدِ ، وَيَجْلِسُ جِلْسَةَ الْعَبْدِ » .
قُلْتُ : وَلِمَ ذلِكَ « 4 » ؟
قَالَ : « تَوَاضُعاً لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ » . « 5 »
11565 / 2 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ « 6 » ، عَنِ الْحَسَنِ الصَّيْقَلِ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « مَرَّتِ امْرَأَةٌ بَذِيَّةٌ « 7 » بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَهُوَ يَأْكُلُ ، وَهُوَ جَالِسٌ « 8 » عَلَى الْحَضِيضِ « 9 » ، فَقَالَتْ : يَا مُحَمَّدُ ، إِنَّكَ لَتَأْكُلُ « 10 » أَكْلَ الْعَبْدِ ، وَتَجْلِسُ جُلُوسَهُ ؟
هامش
( 1 ) . في البحار والمحاسن ، ح 390 : « حتّى قبض » بدل « إلى أن قبضه » .
( 2 ) . في « ط ، م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل : « حتّى قبض كان » بدل « إلى أن قبضه وكان » .
( 3 ) . في « ط ، ن ، بف » والوافي والمحاسن : « أكل » .
( 4 ) . في « ط ، م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والبحار : « ذاك » . وفي الوسائل : - « ذلك » .
( 5 ) . المحاسن ، ص 457 ، كتاب المآكل ، ح 390 ، عن الوشّاء ، عن أبان الأحمر ، عن زيد الشحّام . راجع : الكافي ، كتاب الروضة ، ضمن ح 14916 ؛ وصدر ح 14990 ؛ والمحاسن ، ص 458 ، كتاب المآكل ، ح 391 و 392 الوافي ، ج 20 ، ص 481 ، ح 19823 ؛ الوسائل ، ج 24 ، ص 251 ، ح 30467 ؛ البحار ، ج 16 ، ص 261 ، ح 51 .
( 6 ) . في « ق ، بف ، جت » والوافي عن بعض النسخ : « ابن سنان » . وهو سهو ظاهراً ؛ فإنّا لم نجد في شيء من الأسنادرواية صفوان عن ابن سنان - سواء أكان المراد منه عبد اللَّه بن سنان أم محمّد بن سنان - عن الحسن الصيقل . والمتكرّر في الأسناد رواية صفوان [ بن يحيى ] عن ابن مسكان عن الحسن [ بن زياد ] الصيقل . انظر على سبيل المثال : الكافي ، ح 4378 و 8139 و 10904 .
( 7 ) . في « ط » : « مبدنة » . وفي « بح » : « بديّة » . والبذيّة : الفاحشة ، والبذاء الفحش . انظر : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1657 .
( 8 ) . في « ق » : - « وهو جالس » .
( 9 ) . الحضيض : قرار الأرض وأسفل الجبل . النهاية ، ج 1 ، ص 400 ( حضض ) .
( 10 ) . في « م ، بن ، جد » والوسائل ج 24 : « تأكل » .