8543 / 3 . أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ ، عَنْ جَابِرٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، حَجَمَهُ « 1 » مَوْلًى لِبَنِي « 2 » بَيَاضَةَ ، وَأَعْطَاهُ « 3 » ، وَلَوْ كَانَ حَرَاماً مَا « 4 » أَعْطَاهُ ، فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : أَيْنَ الدَّمُ ؟ قَالَ :
شَرِبْتُهُ « 5 » يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَقَالَ « 6 » : مَا كَانَ يَنْبَغِي لَكَ أَنْ تَفْعَلَ ، وَقَدْ جَعَلَهُ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - لَكَ حِجَاباً « 7 » مِنَ النَّارِ « 8 » ، فَلَا تَعُدْ » . « 9 »
8544 / 4 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ « 10 » ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ كَسْبِ الْحَجَّامِ ؟
هامش
( 1 ) . في « بخ ، بف » والوافي : « وحجمه » .
( 2 ) . في « ط » : - « لبني » .
( 3 ) . في التهذيب : + « الأجر » .
( 4 ) . في الاستبصار : « لما » .
( 5 ) . في « جن » : « شربت » .
( 6 ) . في « ى ، بح ، بس ، جد ، جن » والوافي والوسائل : « قال » .
( 7 ) . في التهذيب والاستبصار : « حجاباً لك » بدل « لك حجاباً » .
( 8 ) . في المرآة : « قوله عليه السلام : حجاباً من النار ، لعلّ ترتّب الثواب وعدم الزجر واللوم البليغ لجهالته ، وكونه معذوراً بها . ولا يبعد أن يكون ذلك قبل تحريم الدم . وأمّا جعل « من » في قوله : من النار ، بيانيّة فلا يخفى بعده » .
( 9 ) . التهذيب ، ج 6 ، ص 355 ، ح 1010 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 59 ، ح 192 ، معلّقاً عن الكليني . الفقيه ، ج 3 ، ص 160 ، ح 3585 ، معلّقاً عن عمر بن شمر الوافي ، ج 17 ، ص 192 ، ح 17108 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 105 ، ح 22099 .
( 10 ) . ورد الخبر في الاستبصار ، ج 3 ، ص 59 ، ح 193 ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن فضّال ، عن ابن أبي عمير ، عنزرارة . وهو سهو ؛ فإنّا لم نجد توسّط ابن أبي عمير بين ابن فضّال وبين زرارة . وأمّا ابن بكير ، فقد توسّط بينهما في كثيرٍ من الأسناد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 22 ، ص 368 - 369 .