وَبَيْنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَسَاعَةٌ يُلَاقِي إِخْوَانَهُ الَّذِينَ يُفَاوِضُهُمْ « 1 » وَيُفَاوِضُونَهُ فِي أَمْرِ آخِرَتِهِ ، وَسَاعَةٌ يُخَلِّي بَيْنَ نَفْسِهِ وَلَذَّاتِهَا فِي غَيْرِ مُحَرَّمٍ ؛ فَإِنَّهَا عَوْنٌ عَلى تِلْكَ « 2 » السَّاعَتَيْنِ » . « 3 »
8431 / 2 . مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ « 4 » ، عَنْ رِبْعِيٍّ « 5 » ، عَنْ رَجُلٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ « 6 » ، قَالَ : « الْكَمَالُ كُلُّ الْكَمَالِ فِي ثَلَاثَةٍ » وَذَكَرَ « 7 » فِي « 8 » الثَّلَاثَةِ التَّقْدِيرَ فِي الْمَعِيشَةِ . « 9 »
هامش
( 1 ) . في الوافي : « المفاوضة : المحادثة والمذاكرة ، وأخذ ما عند صاحبك من العلم وإعطاؤك إيّاه ما عندك » . وفي المرآة : « قوله عليه السلام : يُفضى بها ، على بناء المفعول ، والباء للسببيّة ، أي يوصل بسببها ، أو على بناء الفاعل والباء للتعدية . والأوّل أظهر . وفي القاموس : المفاوضة : المجاورة في الأمر » . وراجع : النهاية ، ج 3 ، ص 479 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 880 ( فوض ) .
( 2 ) . في حاشية « ى » والوافي : « تينك » .
( 3 ) . الفقيه ، ج 2 ، ص 265 ، ح 2386 ؛ والمحاسن ، ص 345 ، كتاب السفر ، ح 5 ؛ والخصال ، ص 120 ، باب الثلاثة ، ح 110 ، بسند آخر . الفقيه ، ج 4 ، ص 356 ، ضمن الحديث الطويل 5762 ، بسند آخر عن أبي عبد اللَّه ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله . المحاسن ، ص 345 ، كتاب السفر ، ح 4 ، بسند آخر عن أمير المؤمنين عليه السلام ، مع اختلاف يسير ، وفي كلّ المصادر إلى قوله : « أو لذّة في غير ذات محرّم » . وفي الخصال ، ص 525 ، أبواب العشرين ، ضمن الحديث الطويل 13 ؛ ومعاني الأخبار ، ص 332 ، ح 1 ؛ والأمالي للطوسي ، ص 540 ، المجلس 19 ، ضمن الحديث الطويل 2 ، بسند آخر عن النبيّ صلى الله عليه وآله ، مع اختلاف . وفيه ، ص 147 ، المجلس 5 ، ذيل ح 53 ، بسند آخر عن أمير المؤمنين عليه السلام ، مع اختلاف . نهج البلاغة ، ص 545 ، الرسالة 390 ، مع اختلاف ؛ تحف العقول ، ص 10 ، عن النبيّ صلى الله عليه وآله ، إلى قوله : « أو لذّة في غير ذات محرّم » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 17 ، ص 81 ، ح 16899 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 63 ، ح 21987 ؛ وفيه ، ج 11 ، ص 344 ، ح 14974 ، إلى قوله : « أو لذّة في غير ذات محرّم » .
( 4 ) . في الكافي ، ح 50 : « حمّاد بن عيسى » بدل « ابن أبي عمير » .
( 5 ) . في الكافي ، ح 50 : « ربعي بن عبد اللَّه » .
( 6 ) . في الكافي ، ح 50 : « أبي جعفر عليه السلام » بدل « أبي عبد اللَّه عليه السلام » .
( 7 ) . في « ظ ، ى ، بح ، بس ، بف ، جد ، جن » والوسائل : « فذكر » .
( 8 ) . في « بف » : - « في » .
( 9 ) . الكافي ، كتاب فضل العلم ، باب صفة العلم وفضله . . . ، ح 50 . وفي الأمالي للطوسي ، ص 666 ، المجلس 66 ، ح 1 ، بسند آخر . المحاسن ، ص 5 ، كتاب القرائن ، ح 11 ، بسند آخر عن أبي عبد اللَّه ، عن أبيه عليهما السلام ؛ التهذيب ، ج 7 ، ص 236 ، ح 1028 ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام ؛ الخصال ، ص 124 ، باب الثلاثة ، ح 120 ، بسند آخر عن أمير المؤمنين عليه السلام ؛ معاني الأخبار ، ص 258 ، ح 5 ، بسند آخر عن الحسن عليه السلام . تحف العقول ، ص 292 ، عن الباقر عليه السلام ؛ وفيه ، ص 324 ، عن الصادق عليه السلام ؛ وفيه أيضاً ، ص 446 ، عن الرضا عليه السلام ، وفي كلّ المصادر - إلّاالكافي - مع اختلاف يسير الوافي ، ج 17 ، ص 82 ، ح 16901 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 65 ، ح 21997 .