تَدَعَنَّ « 1 » طَلَبَ الرِّزْقِ ، وَإِنِ « 2 » اسْتَطَعْتَ أَنْ لَاتَكُونَ كَلًّا « 3 » ، فَافْعَلْ » . « 4 »
8396 / 10 . حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنِ الْعَلَاءِ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « أَ يَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَكُونَ مِثْلَ النَّمْلَةِ ؟ فَإِنَّ النَّمْلَةَ « 5 » تَجُرُّ إِلى جُحْرِهَا « 6 » » . « 7 »
8397 / 11 . سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ « 8 » ، عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ أَبِي مَسْرُوقٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ بَزِيعٍ « 9 » ، عَنْ أَحْمَدَ « 10 » بْنِ عَائِذٍ ، عَنْ كُلَيْبٍ الصَّيْدَاوِيِّ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : ادْعُ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - لِي « 11 » فِي « 12 » الرِّزْقِ ؛ فَقَدِ
هامش
( 1 ) . في « ط » : « فلا تدع » .
( 2 ) . في « ط » : « إن » بدون الواو .
( 3 ) . الكَلُّ والكُلولُ والكَلَالةُ : العَجز ، والإعياء ، والثقل ، والتعب . راجع : لسان العرب ، ج 11 ، ص 590 ( كلل ) .
( 4 ) . الوافي ، ج 17 ، ص 23 ، ح 16794 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 26 ، ح 21892 .
( 5 ) . في « ط » : - « فإنّ النملة » .
( 6 ) . في « ط ، ى ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جن » : « حجرها » . والجُحْرُ ، بالضمّ : كلّ شيء تحتفره الهوامّ والسباع لأنفسها . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 516 ( جحر ) .
( 7 ) . الوافي ، ج 17 ، ص 24 ، ح 16796 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 22 ، ح 21880 .
( 8 ) . التهذيب ، ج 6 ، ص 323 ، ح 886 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن خالد . الفقيه ، ج 3 ، ص 165 ، ح 3607 ، معلّقاً عن سدير الصيرفي الوافي ، ج 17 ، ص 99 ، ح 16945 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 54 ، ح 21963 .
( 9 ) . لم نجد لمحمّد بن عمر بن بزيع ذكراً في كتب الرجال والأسناد . ويأتي في ح 9400 و 14939 - والخبر في الموضعين واحد وهو مرتبط بالرزق - رواية سهل بن زياد عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي عن موسى بن عمر بن بزيع . وموسى بن عمر هو المذكور في الأسناد وكتب الرجال . فلا يبعد أن يكون الصواب في ما نحن فيه أيضاً ، هو موسى بن عمر بن بزيع . راجع : رجال النجاشي ، ص 409 ، الرقم 1089 ؛ رجال البرقي ، ص 57 - 58 ؛ رجال الطوسي ، ص 378 ، الرقم 5598 ؛ وص 391 ، الرقم 5769 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 19 ، ص 56 ، الرقم 12810 .
( 10 ) . في « ى ، بح ، بس ، جد ، جن » والوسائل : « محمّد » . وذكر الشيخ الطوسي في رجاله ، ص 291 ، الرقم 4248 محمّد بن عائذ الأزدي ، لكن - مع الفحص الأكيد - لم نجد هذا العنوان في سند من الأسناد . والمذكور في أسناد عديدة هو أحمد بن عائذ . راجع : معجم رجال الحديث ، ج 2 ، ص 129 - 130 ، الرقم 607 .
( 11 ) . في « بح ، بف » : - « لي » .
( 12 ) . في الوافي : - « في » .