الْتَاثَتْ « 1 » عَلَيَّ أُمُورِي « 2 » .
فَأَجَابَنِي مُسْرِعاً : « لَا ، اخْرُجْ ، فَاطْلُبْ « 3 » » . « 4 »
6 - بَابُ الْإِبْلَاءِ « 5 » فِي طَلَبِ الرِّزْقِ
8398 / 1 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ حَمَّادٍ ، عَنْ زِيَادٍ الْقَنْدِيِّ ، عَنْ حُسَيْنٍ « 6 » الصَّحَّافِ ، عَنْ سَدِيرٍ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : أَيُّ شَيْءٍ عَلَى الرَّجُلِ فِي طَلَبِ الرِّزْقِ ؟
فَقَالَ « 7 » : « إِذَا فَتَحْتَ بَابَكَ ، وَبَسَطْتَ بِسَاطَكَ ، فَقَدْ قَضَيْتَ مَا عَلَيْكَ » . « 8 »
8399 / 2 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ ، عَنِ الطَّيَّارِ ، قَالَ :
قَالَ لِي « 9 » أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « أَيَّ شَيْءٍ تُعَالِجُ ؟ أَيَّ « 10 » شَيْءٍ تَصْنَعُ « 11 » ؟ » .
هامش
( 1 ) . الالتياث : الاختلاط ، والالتفاف ، والإبطاء ، والحبس . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 278 ( لوث ) .
( 2 ) . في « ط ، بخ ، بف » والوافي : + « قال » .
( 3 ) . في « ى » : + « الرزق » . وفي حاشية « ى » : « في طلب » .
( 4 ) . الوافي ، ج 17 ، ص 24 ، ح 16797 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 22 ، ح 21878 .
( 5 ) . في المرآة : « الإبلاء : الامتحان ، أو إتمام الحجّة والإعذار ، والعمل الذي يختبر به ، قال في النهاية ما حاصله : الإبلاء : الاختبار والإنعام والإحسان . وفي حديث برّ الوالدين : أَبْلِ اللَّه تعالى عذراً في برّها ، أي أعطه وأبلغ العذر فيها إليه . وفي حديث بدر : عسى أن يُعطى هذا من لايُبْلى بلائي ، أي لا يعمل مثل عملي في الحرب ، كأنّه يريد أَفْعَلَ فعلًا اخْتَبَرُ فيه ، ويظهر به خيري وشريّ . انتهى » . أقول : الظاهر أنّ الإبلاء هنا بمعنى الاجتهاد ، من قولهم : أبلى فلان ، إذا اجتهد في صفة حرب أو كرم . راجع : النهاية ، ج 1 ، ص 155 ؛ لسان العرب ، ج 14 ، ص 85 ( بلا ) .
( 6 ) . هكذا في « ط ، ى ، بح ، بس ، جت ، جد ، جن » والوسائل . وفي « بخ ، بف » والمطبوع : « الحسين » .
( 7 ) . في « ط ، ى ، بح ، بس ، جد ، جن » : « قال » .
( 8 ) . في « ى » : - « فرزقت » .
( 9 ) . في « ط ، جد » : - « لي » .
( 10 ) . في « ى » : « وأيّ » .
( 11 ) . في « ط » : + « قال » .