فَقُلْتُ « 1 » : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، أَيْنَ الرِّجَالُ ؟
فَقَالَ : « يَا عَلِيُّ ، قَدْ عَمِلَ بِالْيَدِ « 2 » مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي فِي أَرْضِهِ وَمِنْ أَبِي « 3 » » .
فَقُلْتُ « 4 » لَهُ « 5 » : وَمَنْ هُوَ ؟
فَقَالَ : « رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَأَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَآبَائِي عَلَيْهِمُ السَّلَامُ كُلُّهُمْ كَانُوا قَدْ عَمِلُوا بِأَيْدِيهِمْ ، وَهُوَ مِنْ عَمَلِ النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ وَالْأَوْصِيَاءِ « 6 » وَالصَّالِحِينَ » . « 7 »
8381 / 11 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ سِنَانٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَابِرٍ ، قَالَ :
أَتَيْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَإِذَا « 8 » هُوَ فِي حَائِطٍ لَهُ « 9 » ، بِيَدِهِ مِسْحَاةٌ « 10 » ، وَهُوَ « 11 » يَفْتَحُ بِهَا « 12 » الْمَاءَ ، وَعَلَيْهِ قَمِيصٌ شِبْهَ الْكَرَابِيسِ « 13 » كَأَنَّهُ مَخِيطٌ عَلَيْهِ مِنْ ضِيقِهِ . « 14 »
هامش
( 1 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع : + « له » .
( 2 ) . في حاشية « جت » : « بيد » . وفي الوافي والمرآة : « بالبيل » . وقال في المرآة : « قد عمل بالبيل ، كأنّه البال ، فأميل ، أو هو معرّب . قال الفيروزآبادي : البال : المَرّ الذي يُعمل به في أرض الزرع » . وراجع : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1283 ( بول ) .
( 3 ) . في « بخ ، بف » : + « في أرضه » . وفي الوسائل والفقيه : « ومن أبي في أرضه » بدل « في أرضه ومن أبي » .
( 4 ) . في « بف » : « قلت » .
( 5 ) . في « ط ، بح ، بخ ، بف ، جت ، جد » والوافي والوسائل والبحار : - « له » .
( 6 ) . في الفقيه : - « والأوصياء » .
( 7 ) . في « ى ، جد » : « منها » . وفي الوسائل : « فيه » .
( 8 ) . في « ط » : - « إذا » .
( 9 ) . في « ط » : - « له » .
( 10 ) . المِسْحاةُ - بكسر الميم - : ما سُحي به ، من السحو بمعنى الكشف والإزالة ، أو المِجْرَفَةُ ، لكنّها من حديد . والجمع : المَساحى . وفي الوافي : « المسحاة : البيل » . راجع : لسان العرب ، ج 14 ، ص 372 ( سحو ) .
( 11 ) . في « جن » : - « هو » .
( 12 ) . في « ى » : « به » .
( 13 ) . « الكَرابيسُ » جمع الكِرباس - بكسر الكاف - وهو الثوب الخشن ، وهو فارسيّ معرّب . المصباح المنير ، ص 529 ( كربس ) .
( 14 ) . الوافي ، ج 17 ، ص 34 ، ح 16815 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 40 ، ح 21926 ؛ البحار ، ج 47 ، ص 56 ، ح 99 .