يُونُسَ « 1 » ، عَنْ سَمَاعَةَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - فَوَّضَ إِلَى الْمُؤْمِنِ أُمُورَهُ كُلَّهَا ، وَلَمْ يُفَوِّضْ إِلَيْهِ أَنْ يُذِلَّ نَفْسَهُ ، أَ لَمْ تَرَ « 2 » قَوْلَ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - هَاهُنَا :
« وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ »
« 3 » وَالْمُؤْمِنُ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَكُونَ عَزِيزاً ، وَلَا يَكُونَ ذَلِيلًا » . « 4 » تَمَّ كِتَابُ الْجِهَادِ مِنَ الْكَافِي وَيَتْلُوهُ كِتَابُ التِّجَارَةِ « 5 » .
هامش
( 1 ) . في النسخ والوافي والوسائل : + « عن سعدان » . ولم نجد توسّط سعدان - وهو سعدان بن مسلم - بين يونس وبين سماعة في موضع . وما أثبتناه موافق للمطبوع .
( 2 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت . وفي المطبوع : « ألم ير » .
( 3 ) . المنافقون ( 63 ) : 8 .
( 4 ) . الوافي ، ج 5 ، ص 750 ، ح 2972 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 157 ، ذيل ح 21233 .
( 5 ) . في « بز ، جش » وحاشية « بث » : « ويتلوه كتاب المعيشة » . وفي « بس » وحاشية « بح » : « ويتلوه كتاب المعيشة والتجارة » . وفي « جت ، جى » : « ويتلوه كتاب التجارة وهو كتاب المعيشة » .