مَكْفُوفٌ « 1 » ؛ وَسَيْفٌ مِنْهَا مَغْمُودٌ « 2 » سَلُّهُ « 3 » إِلى غَيْرِنَا ، وَحُكْمُهُ إِلَيْنَا .
وَأَمَّا السُّيُوفُ الثَّلَاثَةُ الْمَشْهُورَةُ « 4 » ، فَسَيْفٌ عَلى مُشْرِكِي الْعَرَبِ ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ :
« فَاقْتُلُوا
« 5 »
الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ »
« 6 »
« فَإِنْ تابُوا »
يَعْنِي آمَنُوا
« وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ فَإِخْوانُكُمْ فِي الدِّينِ »
« 7 » فَهؤُلَاءِ لَايُقْبَلُ مِنْهُمْ إِلَّا الْقَتْلُ أَوِ الدُّخُولُ فِي الْإِسْلَامِ ، وَأَمْوَالُهُمْ « 8 » وَذَرَارِيُّهُمْ « 9 » سَبْيٌ عَلى مَا سَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ؛ فَإِنَّهُ سَبى وَعَفَا وَقَبِلَ الْفِدَاءَ .
وَالسَّيْفُ الثَّانِي عَلى أَهْلِ الذِّمَّةِ ، قَالَ اللَّهُ تَعَالى :
« وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً »
« 10 » نَزَلَتْ هذِهِ الْآيَةُ فِي أَهْلِ الذِّمَّةِ ، ثُمَّ نَسَخَهَا قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ :
« قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ ما حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صاغِرُونَ »
« 11 » فَمَنْ كَانَ مِنْهُمْ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ ، فَلَنْ « 12 » يُقْبَلَ « 13 »
هامش
( 1 ) . في تفسير القمّي والخصال : « ملفوف » . وفي البحار ، ج 32 : - « فلا تغمد حتّى تضع الحرب - إلى - مكفوف » .
( 2 ) . « المَغمود » من الغِمد - بالكسر فالسكون - وهو غلاف السيف ، أي المجعول في غلافه . راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 517 ( غمد ) .
( 3 ) . في « بس » : « وسلّه » . والسَّلُّ : انتزاع الشيء وإخراجُه في رفق . وسَلّ السيف : إخراجه من الغمد . راجع : لسان العرب ، ج 11 ، ص 338 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 342 ( سلل ) .
( 4 ) . هكذا في « ى ، بح ، بس ، جت ، جد ، جن » وحاشية « بث » والوسائل . وفي سائر النسخ والمطبوع : « الشاهرة » .
( 5 ) . هكذا في القرآن . وفي النسخ والمطبوع : « اقتلوا » .
( 6 ) . التوبة ( 9 ) : 5 .
( 7 ) . التوبة ( 9 ) : 11 .
( 8 ) . في الخصال : « ما لهم فيء » بدل « أموالهم » . وفي التحف : + « فيء » .
( 9 ) . في حاشية « بث ، بح » : « ذرّيّاتهم » .
( 10 ) . في تفسير القمّي : « لا يقبل منها إلّاالجزية أو القتل » بدل « ومن كان منهم - إلى - أو القتل » .
( 11 ) . التوبة ( 9 ) : 29 . و« عَنْ يَدٍ »إمّا أن يراد يد المعطي ، أو يد الآخذ ، فمعناه على الأوّل : حتّى يعطوها عن يد مؤاتيةغير ممتنعة ، كما يقال : أعطى بيده : إذا أصحب وانقاد ، أو حتّى يعطوها عن يد إلى يد نقداً غير نسيئة ولا مبعوثاً على يد أحد ، ومعناه على إرادة يد الآخذ : حتّى يعطوها عن يد قاهرة مستولية ، أو على إنعام عليهم .« وَهُمْ صاغِرُونَ »، أي تؤخذ منهم الجزية على الصغار والذلّ . تفسير جوامع الجامع ، ج 2 ، ص 58 . وراجع أيضاً : المفردات للراغب ، ص 890 ( يد ) ؛ وص 485 ( صغر ) .
( 12 ) . في « جن » : « فلا » .
( 13 ) . في « بس ، جت » : « فلن تقبل » .