232 - بَابُ فَضْلِ زِيَارَةِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ
8166 / 1 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ بَشِيرٍ الدَّهَّانِ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : رُبَّمَا فَاتَنِي الْحَجُّ ، فَأُعَرِّفُ « 1 » عِنْدَ قَبْرِ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ « 2 » .
فَقَالَ « 3 » : « أَحْسَنْتَ يَا بَشِيرُ ، أَيُّمَا مُؤْمِنٍ أَتى قَبْرَ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَارِفاً بِحَقِّهِ فِي « 4 » غَيْرِ يَوْمِ عِيدٍ « 5 » ، كَتَبَ اللَّهُ لَهُ عِشْرِينَ حَجَّةً وَعِشْرِينَ عُمْرَةً مَبْرُورَاتٍ مَقْبُولَاتٍ ، وَعِشْرِينَ حَجَّةً وَعُمْرَةً « 6 » مَعَ نَبِيٍّ مُرْسَلٍ ، أَوْ إِمَامٍ « 7 » عَدْلٍ « 8 » ؛ وَمَنْ أَتَاهُ فِي يَوْمِ عِيدٍ ، كَتَبَ اللَّهُ لَهُ مِائَةَ « 9 » حَجَّةٍ ، وَمِائَةَ عُمْرَةٍ « 10 » ، وَمِائَةَ « 11 » غَزْوَةٍ « 12 » مَعَ نَبِيٍّ مُرْسَلٍ ، أَوْ إِمَامٍ عَدْلٍ « 13 » » .
هامش
( 1 ) . التعريف : الوقوف بعرفات . الصحاح ، ج 3 ، ص 1440 ( عرف ) . وقال العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج 18 ، ص 307 : « لعلّه استعمل هنا في الاشتغال بالدعاء والعبادة في عشيّة يوم عرفة في أيّ موضع كان » .
( 2 ) . في التهذيب ، ح 101 : + « عارفاً بحقّه » .
( 3 ) . في « بث » والتهذيب ، ح 101 وكامل الزيارات ، ص 184 : « قال » .
( 4 ) . في « ى » : « من » .
( 5 ) . في « بف » : « العيد » . وفي كامل الزيارات ، ص 184 : + « ولا عرفة » .
( 6 ) . في « بف » والوافي والفقيه والتهذيب ح 101 وكامل الزيارات ، ص 169 وص 184 والأمالي للصدوقوالثواب والأمالي للطوسي : « غزوة » بدل « حجّة وعمرة » .
( 7 ) . في « ى ، بخ » : « وإمام » .
( 8 ) . في « ى ، جن » وحاشية « جد » والوسائل والفقيه والأمالي للصدوق والثواب والأمالي للطوسي : « عادل » .
( 9 ) . في الفقيه : « ألف » .
( 10 ) . في « بح » وحاشية « بث » : + « منها » .
( 11 ) . في الفقيه : « وألف » .
( 12 ) . في « بس » : « عمرة » .
( 13 ) . في كامل الزيارات ، ص 169 والأمالي للصدوق والثواب : + « ومن أتاه في يوم عرفة عارفاً بحقّه كتب اللَّه [ في الأماليين والثواب « كتبت » ] له ألف حجّة وألف عمرة [ في الأماليين : + « مبرورات » ] متقبّلات ، وألف غزوة مع نبيّ مرسل أو إمام عدل [ في الأماليين والثواب : « عادل » ] » . وفي الفقيه والوسائل : « عادل » بدل « عدل » .