وَالصَّادِرُ « 1 » عَمَّا فَصَلَ « 2 » مِنْ أَحْكَامِ الْعِبَادِ ، لُعِنَتْ « 3 » أُمَّةٌ قَتَلَتْكُمْ ، وَأُمَّةٌ خَالَفَتْكُمْ « 4 » ، وَأُمَّةٌ جَحَدَتْ وَلَايَتَكُمْ ، وَأُمَّةٌ ظَاهَرَتْ « 5 » عَلَيْكُمْ ، وَأُمَّةٌ شَهِدَتْ وَلَمْ تُسْتَشْهَدْ ، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ النَّارَ مَثْوَاهُمْ « 6 » ، وَبِئْسَ وِرْدُ « 7 » الْوَارِدِينَ « 8 » ، وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ « 9 » ، وَالْحَمْدُ « 10 » لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، وَصَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ « 11 » ، أَنَا إِلَى اللَّهِ مِمَّنْ خَالَفَكَ بَرِيءٌ « 12 » ، ثَلَاثاً .
ثُمَّ تَقُومُ ، فَتَأْتِي « 13 » ابْنَهُ عَلِيّاً عَلَيْهِ السَّلَامُ وَهُوَ عِنْدَ رِجْلَيْهِ ، فَتَقُولُ « 14 » : السَّلَامُ عَلَيْكَ
هامش
( 1 ) . في كامل الزيارات ، ص 197 : « والصادق » .
( 2 ) . في « ى ، بح » : « فصّل » بالتضعيف . وفي « بث » : « أفضل » . وفي « بف » : « فضّل » . وفي التهذيب ، ح 131 : « نقل » .
وقال في الوافي ، « يعني وكذا الصادر عن فصل الأحكام يخرج من بيوتكم » .
وفي المرآة : « يمكن أن يقرأ « فضل » على بناء المعلوم والمجهول من باب التفعيل والمجرّد . وقوله : والصادر : مبتدأ ، وخبره محذوف بقرينة ما سبق ، أي تصدر من بيوتكم ، والحاصل أنّ أحكام العباد وما بيّن منها ، أو ما يفصل بينهم في قضاياهم ، أو ما يتميّز به بين الحقّ والباطل ، أو ما خرج من الوحي منها يؤخذ منكم ؛ فإنّ الصادر عن الماء هو الذي يرد الماء ، فيأخذ منه حاجته ويرجع ، فإذا كان علم ما فصّل من أحكام العبادة في بيوتهم ، فالصادر عنه لابدّ أن يصدر من بيوتهم ، ولا يبعد أن يكون الواو في قوله : والصادر ، زيد من النسّاخ ، فيكون فاعل يصدر ، ولا يحتاج إلى تقدير » .
( 3 ) . في التهذيب ، ح 131 : « لعن اللَّه » .
( 4 ) . في « ى » : - « وامّة خالفتكم » .
( 5 ) . في « بخ » : « ظهرت » .
( 6 ) . في « ى ، بح ، بخ ، بف ، جد » والوسائل ، ح 19672 والفقيه والتهذيب ، ح 131 وكامل الزيارات ، ص 197 : « مأواهم » .
( 7 ) . الوِرْدُ : الماء الذي يُورَدُ . لسان العرب ، ج 3 ، ص 456 ( ورد ) .
( 8 ) . في التهذيب ، ح 131 : « السلام عليكم » بدل « ثلاثاً » .
( 9 ) . في « بخ » والتهذيب ، ح 131 : « وبئس الورد المورود وبئس ورد الواردين » بدل « وبئس ورد الواردين وبئس الورد المورود » . وفي المرآة : « الوِردُ - بالكسر - : الماء الذي ترد عليه ، والمَوردُ تأكيد له ، وهذا على سبيل التهكّم ، وهي مؤكّدة للفقرة السابقة » .
( 10 ) . في التهذيب ، وكامل الزيارات ، ص 197 : « الحمد » بدون الواو .
( 11 ) . في « بح ، بس ، بف ، جن » وحاشية « بخ » والوافي والتهذيب ، ح 131 : + « ثلاثاً » .
( 12 ) . في « بث ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جن » والوافي والتهذيب ، ح 131 : + « أنا إلى اللَّه ممّن خالفك بريء » .
( 13 ) . في « بف » : « وتأتي » .
( 14 ) . في « بث » : « تقول » . وفي الفقيه والتهذيب ، ح 131 : « وتقول » .