الزَّوَالِ أَفْضَلُ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : قَبْلَ الزَّوَالِ .
فَكَتَبَ : « أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ صَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ بِمَكَّةَ ؟ وَلَايَكُونُ ذلِكَ إِلَّا وَقَدْ نَفَرَ قَبْلَ الزَّوَالِ » . « 1 »
7975 / 9 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْعَبَّاسِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي زَيْنَبَةَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « كَانَ أَبِي يَقُولُ : لَوْ « 2 » كَانَ لِي طَرِيقٌ إِلى مَنْزِلِي مِنْ مِنًى ، مَا دَخَلْتُ مَكَّةَ « 3 » » . « 4 »
7976 / 10 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ وَعَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقَاسَانِيِّ « 5 » جَمِيعاً « 6 » ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الْمِنْقَرِيِّ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « سَأَلَ رَجُلٌ أَبِي « 7 » بَعْدَ مُنْصَرَفِهِ مِنَ الْمَوْقِفِ ، فَقَالَ « 8 » :
أَ تَرى يُخَيِّبُ اللَّهُ هذَا الْخَلْقَ كُلَّهُ « 9 » ؟
فَقَالَ أَبِي « 10 » : مَا « 11 » وَقَفَ بِهذَا « 12 » الْمَوْقِفِ أَحَدٌ إِلَّا غَفَرَ اللَّهُ « 13 » لَهُ ، مُؤْمِناً كَانَ أَوْ كَافِراً ، إِلَّا أَنَّهُمْ فِي مَغْفِرَتِهِمْ عَلى ثَلَاثِ مَنَازِلَ :
هامش
( 1 ) . التهذيب ، ج 5 ، ص 273 ، ح 935 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 14 ، ص 1272 ، ح 14246 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 282 ، ح 19208 .
( 2 ) . في الوافي : « ولو » .
( 3 ) . في مرآة العقول ، ج 18 ، ص 215 : « ظاهره عدم استحباب العود إلى مكّة إن لم يبق عليه شيء من المناسك ، والمشهور استحبابه لوداع البيت ، وحمل الخبر عليه أو على العذر » .
( 4 ) . التهذيب ، ج 5 ، ص 274 ، ح 937 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 14 ، ص 1273 ، ح 14250 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 283 ، ح 19211 .
( 5 ) . في « بث » : « القاشاني » .
( 6 ) . في الوافي : - « جميعاً » .
( 7 ) . في تفسير القمّي : « من أبي عبد اللَّه عليه السلام » بدل « أبي » .
( 8 ) . في « بخ ، بف » : « قال » .
( 9 ) . في تفسير القمّي : - « يعني في النفر الأوّل » .
( 10 ) . في تفسير القمّي : « أبو عبد اللَّه عليه السلام » بدل « أبي » .
( 11 ) . في « جن » : « وما » .
( 12 ) . في « جن » : « هذا » .
( 13 ) . في « بث » : - « اللَّه » .