7969 / 3 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَ « 1 » مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى « 2 » ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَنْفِرَ فِي يَوْمَيْنِ ، فَلَيْسَ لَكَ أَنْ تَنْفِرَ حَتّى تَزُولَ الشَّمْسُ ، وَإِنْ تَأَخَّرْتَ إِلى آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ وَهُوَ يَوْمُ النَّفْرِ الْأَخِيرِ ، فَلَا عَلَيْكَ أَيَّ سَاعَةٍ نَفَرْتَ وَرَمَيْتَ « 3 » : قَبْلَ الزَّوَالِ ، أَوْ بَعْدَهُ ؛ فَإِذَا نَفَرْتَ وَانْتَهَيْتَ إِلَى الْحَصْبَةِ « 4 » - وَهِيَ الْبَطْحَاءُ - فَشِئْتَ أَنْ تَنْزِلَ قَلِيلًا » فَإِنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ « 5 » : « كَانَ أَبِي يَنْزِلُهَا ، ثُمَّ يَحْمِلُ فَيَدْخُلُ مَكَّةَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنَامَ بِهَا « 6 » » . « 7 »
7970 / 4 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ « 8 » ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ « 9 » ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :
هامش
( 1 ) . في السند تحويل بعطف « محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان » على « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه » .
( 2 ) . في التهذيب والاستبصار : - « بن يحيى » .
( 3 ) . في الوسائل ، ح 19181 : - « ورميت » .
( 4 ) . في الوسائل ، ح 19212 والتهذيب : « الحصباء » .
وفي الوافي : « الحَصْبَة ، ويقال : المحصب ، شعب بين مكّة ومنى ، مخرجه إلى الأبطح ، سمّي به لاجتماع الحصباء فيه ، ويقال للنزول فيه : التحصيب » . وراجع : القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 149 ؛ المصباح المنير ، ص 138 ( حصب ) .
( 5 ) . في الوافي : + « إنّه » .
( 6 ) . في التهذيب : « فيها » .
( 7 ) . التهذيب ، ج 5 ، ص 271 ، ح 926 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 300 ، ح 1073 ، معلّقاً عن الكليني . الفقيه ، ج 2 ، ص 479 ، ح 3015 ، معلّقاً عن معاوية بن عمّار ، وفي الأخيرين إلى قوله : « رميت قبل الزوال أو بعده » الوافي ، ج 14 ، ص 1269 ، ح 14241 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 274 ، ح 19181 ، إلى قوله : « رميت قبل الزوال أو بعده » ؛ وفيه ، ص 284 ، ح 19212 ، من قوله : « فإذا نفرت وانتهيت إلى الحصبة » .
( 8 ) . في التهذيب : - « بن إبراهيم » .
( 9 ) . هكذا في « جر » الوسائل والتهذيب ، وهو الموافق لما نقله العلّامة الخبير السيّد موسى الشبيري - دام ظلّه - من نسخة رمز عنها ب « ش » . وفي « ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جن » : + « عن معاوية بن عمّار » . وفي المطبوع : + « عن معاوية بن عمّارو » .
هذا ، ووقوع السهو في ما ورد في أكثر النسخ واضح ، فقد روى ابن أبي عمير عن معاوية بن عمّار عن أبي عبد اللَّه عليه السلام في غير واحدٍ من الأسناد وظاهر هذه النسخ رواية معاوية بن عمّار عن أبي عبد اللَّه عليه السلام بواسطتين ، وهو باطل بالأخصّ في ما نحن فيه ، كما لا يخفى .
وأمّا ما ورد في المطبوع ، وإن احتمل في بادئ النظر صحّته ؛ بأن يكون « عن حمّاد عن الحلبي » معطوفاً على « عن معاوية بن عمّار » فيكون في السند تحويل ، لكن بعد خلوّ النسخ من « و » قبل « عن حمّاد » ، واحتمال إضافتها توضيحاً ، ثمّ اندراجها في المتن سهواً ، لا يعتمد على هذا الاحتمال الضعيف .
وسيأتي في ذيل السند الآتي ما يوضح الأمر أكثر من هذا ، فلاحظ .