عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنْ سُوَيْدٍ الْقَلَّاءِ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ « 1 » ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ : عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِنَّ لِلَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - عِلْمَيْنِ : عِلْمٌ « 2 » لَايَعْلَمُهُ إِلَّا هُوَ ، وَعِلْمٌ « 3 » عَلَّمَهُ مَلَائِكَتَهُ وَرُسُلَهُ ، فَمَا عَلَّمَهُ مَلَائِكَتَهُ وَرُسُلَهُ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ فَنَحْنُ نَعْلَمُهُ » . « 4 »
45 - بَابٌ نَادِرٌ فِيهِ ذِكْرُ الْغَيْبِ
665 / 1 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلَّادٍ ، قَالَ :
سَأَلَ أَبَا الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ فَارِسَ ، فَقَالَ لَهُ : أَ تَعْلَمُونَ الْغَيْبَ ؟ فَقَالَ : « قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ : يُبْسَطُ لَنَا الْعِلْمُ ، فَنَعْلَمُ « 5 » ، وَيُقْبَضُ عَنَّا ، فَلَا نَعْلَمُ « 6 » ، وَقَالَ : سِرُّ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - أَسَرَّهُ « 7 » إِلى جَبْرَئِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وَأَسَرَّهُ جَبْرَئِيلُ إِلى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، وَأَسَرَّهُ مُحَمَّدٌ إِلى
هامش
( 1 ) . كذا في النسخ ، لكنّ الظاهر وقوع تحريف في العنوان ، وأنّ الصواب هو « أيّوب » ؛ فقد توسّط سويد [ القلّاء ] بين عليّ بن النعمان وبين أيّوب [ بن الحرّ ] في بعض الأسناد ، راجع : معجم رجال الحديث ، ج 8 ، ص 48 - / 489 .
ثمّ إنّه لا ينتقض هذا الاستظهار بما ورد في بصائر الدرجات ، ص 145 ، ح 17 من رواية عليّ بن النعمان ، عن سويد ، عن أبي أيّوب ؛ فإنّ الخبر ورد في الكافي ، ح 13460 : « عن أيّوب » .
وأمّا ما ورد في التهذيب ، ج 3 ، ص 169 ، ح 373 ، وص 225 ، ح 570 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 241 ، ح 861 ، من رواية عليّ بن النعمان ، عن سويد القلّاء ، عن أبي أيّوب ، فالخبر في المواضع الثلاثة واحد ، ومع ذلك لم يرد في بعض نسخ التهذيب ، ج 3 ، ص 169 لفظة « أبي » .
ثمّ إنّ الظاهر أنّ هذا التحريف تسرّى من بصائر الدرجات ، ص 111 ، ح 10 ، نبّه على ذلك الأستاذ السيّد محمّد جواد الشبيري - دام توفيقه - في تعليقته على السند .
( 2 ) . في « ف » وحاشية « بح » : « علماً » .
( 3 ) . في « ف » وحاشية « بح » : « علماً » .
( 4 ) . بصائر الدرجات ، ص 111 ، ح 10 ، عن محمّد بن عبدالجبّار . وفيه ، ص 110 ، ح 5 و 6 ؛ وص 112 ، ح 15 ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام . وفي الكافي ، كتاب التوحيد ، باب البداء ، ح 377 ؛ وبصائر الدرجات ، ص 109 ، ح 2 ؛ وص 110 ، ح 7 و 8 ؛ وص 111 ، ح 13 ؛ وص 112 ، ح 14 و 16 و 17 ، بسند آخر عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج 3 ، ص 589 ، ح 1155 .
( 5 ) . في « ف » : « نعلمه » .
( 6 ) . في « ف » : « فلا نعلمه » .
( 7 ) . « أسرّه » ، أي أظهره وأعلنه . قال الجوهري : أسرَرْتُ الشيءَ : كتمتُه ، وأعلنتُه أيضاً . فهو من الأضداد . راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 683 ( سرر ) .