342 / 4 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحَجَّالِ ، عَنْ ثَعْلَبَةَ « 1 » ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْيَنَ ، قَالَ :
سَأَلْتُ « 2 » أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ :
« وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ »
:
السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَسِعْنَ الْكُرْسِيَّ ، أَمِ الْكُرْسِيُّ وَسِعَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ؟
فَقَالَ : « بَلِ « 3 » الْكُرْسِيُّ وَسِعَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَالْعَرْشَ « 4 » ، وَكُلُّ شَيْءٍ وَسِعَ « 5 » الْكُرْسِيُّ » . « 6 »
343 / 5 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ فَضَالَةَ
هامش
( 1 ) . هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، و ، بح ، بر ، بس ، بف ، جر » . وفي المطبوع : + / « بن ميمون » نقلًا من بعض النسخ . وثعلبة هذا ، هو ثعلبة بن ميمون ، روى كتابه عبداللَّه بن محمّد الحجّال ، كما في رجال النجاشي ، ص 117 ، الرقم 302 .
( 2 ) . لا يحسن هذا السؤال مع علم السائل برفع « كرسيّه » ، فالسؤال إمّا لعدم علمه برفعه ، أو سأل عنه مع علمه بذلكطلباً لتصحيح رفعه في الواقع ، وميلًا لمعرفة كونه فاعلًا في نفس الأمر . انظر : شرح المازندراني ، ج 4 ، ص 143 .
( 3 ) . في « بف » : - / « بل الكرسيّ - إلى قوله في الحديث الخامس الآتي - : فقال » .
( 4 ) . هاهنا وجوه من الإعراب : الأوّل : نصب « العرش » عطفاً على « السماوات » ورفع « كلّ شيء » على الابتداء ، والجملة الفعليّة بعده خبره بحذف العائد . الثاني : مثل الأوّل مع نصب « كلّ شيء » مفعولًا ل « وسع » . الثالث : رفع « العرش » عطفاً على « الكرسيّ » الأوّل . الرابع : رفع « العرش » ابتداءً ، ونصب « الكرسيّ » الثاني مفعولًا ، وعطف « كلّ شيء » عليه ، وجعل الجملة الفعليّة خبراً . الخامس : رفع « العرش » ابتداءً ، وعطف « كلّ شيء » عليه بحذف العائد ونصب « الكرسيّ » وجعل الجملة خبراً .
الأوّل هو المختار عند الشرّاح مع احتمال الثاني عند صدر المتألّهين واستبعاد الرابع والخامس عند المازندراني . انظر : شرح صدر المتألّهين ، ص 319 ؛ شرح المازندراني ، ج 4 ، ص 143 ؛ مرآة العقول ، ج 2 ، ص 79 .
( 5 ) . في التوحيد : « في » .
( 6 ) . التوحيد ، ص 327 ، ح 4 ، عن أحمد بن محمّد بن يحيى العطّار ، عن محمّد بن يحيى . تفسير القمّي ، ج 1 ، ص 85 ، بسند آخر عن زرارة ؛ تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 137 ، ح 457 ، عن زرارة ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 1 ، ص 505 ، ح 401 .