274 / 2 . مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ ، قَالَ :
قَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ : « يَا أَبَا حَمْزَةَ ، إِنَّ اللَّهَ لَايُوصَفُ بِمَحْدُودِيَّةٍ ، عَظُمَ رَبُّنَا عَنِ الصِّفَةِ ، فَكَيْفَ « 1 » يُوصَفُ بِمَحْدُودِيَّةٍ « 2 » مَنْ لَايُحَدُّ وَ
« لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ »
؟ ! « 3 » » « 4 » .
275 / 3 . مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنِ الْحَسَنِ « 5 » بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْخَزَّازِ « 6 » وَمُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، قَالَا :
دَخَلْنَا عَلى أَبِي الْحَسَنِ عَلِىِّ بْنِ مُوسىَ الرِّضَا « 7 » عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَحَكَيْنَا لَهُ أَنَّ مُحَمَّداً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ رَأى رَبَّهُ فِي صُورَةِ « 8 » الشَّابِّ الْمُوَفَّقِ « 9 » فِي سِنِّ أَبْنَاءِ ثَلَاثِينَ سَنَةً « 10 » ، وَقُلْنَا : إِنَّ هِشَامَ بْنَ سَالِمٍ وَصَاحِبَ الطَّاقِ وَالْمِيثَمِيَّ « 11 » يَقُولُونَ : إِنَّهُ أَجْوَفُ إِلَى السُّرَّةِ ،
هامش
( 1 ) . في « ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » والوافي : « وكيف » .
( 2 ) . في حاشية « ض » والوافي : « بالمحدوديّة » .
( 3 ) . الأنعام ( 6 ) : 103 .
( 4 ) . تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 373 ، ح 78 ، عن أبي حمزة الثمالي مع اختلاف يسير الوافي ، ج 1 ، ص 410 ، ح 331 .
( 5 ) . في « ألف ، ف » والتوحيد : « الحسين »
( 6 ) . في « ف ، بر ، بف » : « الخرّاز » .
( 7 ) . هكذا في « ألف ، ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بس » وحاشية « بر » . وفي سائر النسخ والمطبوع : - / « علي بن موسى » .
( 8 ) . في « ب ، ض ، ف ، بح ، بف » وحاشية « بر ، بس » والتوحيد : « هيئة » .
( 9 ) . « الشابّ الموفّق » : الشابّ الرشيد ، أو المستوي ، أو الذي أعضاؤه موافقة بحسن الخلقة ، أو الذي وصل في الشباب إلى الكمال ، أو الذي هُيّئت له أسباب العبادة والطاعة . وقيل : هو تصحيف الريّق ، بمعنى ذي بهجة وبهاء . وقيل : هو تصحيف الموقَّف ، بمعنى المزيّن . انظر : شرح صدر المتألّهين ، ص 266 ؛ شرح المازندراني ، ج 3 ، ص 265 - 266 ؛ الوافي ، ج 1 ، ص 407 ؛ مرآة العقول ، ج 1 ، ص 437 .
( 10 ) . في التوحيد : + / « رجلاه في خُضرة » .
( 11 ) . في حاشية ميرزا رفيعا ، ص 342 : « حكايةُ قولهم على ما هو المنقول عندهم وإن لم يثبت عندنا ولا تظنّ ف بهم القول به ، ولم يتعرّض عليه السلام في الجواب لحال النقل تصديقاً وتكذيباً ، وإنّما نفى صحّة القول بالصورة » . وللمحقّق الشعراني هاهنا كلام جيّد دقيق في هامش شرح المازندراني إن شئت فراجعه ، ج 3 ، ص 265 و 288 .