الْحُسَيْنِ بْنِ مَيَّاحٍ « 1 » ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « مَنْ نَظَرَ فِي اللَّهِ : كَيْفَ هُوَ ، هَلَكَ » « 2 » .
256 / 7 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْيَنَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِنَّ مَلِكاً عَظِيمَ الشَّأْنِ كَانَ فِي مَجْلِسٍ لَهُ ، فَتَنَاوَلَ « 3 » الرَّبَّ « 4 » تَبَارَكَ وَتَعَالى ، فَفُقِدَ « 5 » ، فَمَا يُدْرى « 6 » أَيْنَ هُوَ » « 7 » .
257 / 8 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِيَّاكُمْ وَالتَّفَكُّرَ فِي اللَّهِ ، وَلكِنْ إِذَا أَرَدْتُمْ « 8 » أَنْ تَنْظُرُوا إِلى عَظَمَتِهِ « 9 » ، فَانْظُرُوا
هامش
( 1 ) . في المطبوع : « الميّاح » ، ولم نجد في كتب الرجال « الميّاح » بالألف واللام ، بل المذكور في تلك الكتب : « ميّاح » كما عليه جميع النسخ .
( 2 ) . المحاسن ، ص 237 ، كتاب مصابيح الظلم ، ح 208 . وفي التوحيد ، ص 460 ، ح 32 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 1 ، ص 373 ، ح 293 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 195 ، ح 21328 .
( 3 ) . في حاشية « بح » والتوحيد : « فتكلّم في » .
( 4 ) . « فتناول الربّ » أي تكلّم في ذاته بما ليس بصواب ولا يليق بجناب قدسه ، أو تفكّر في كنه الذات والصفات . انظر شروح الكافي .
( 5 ) . « ففقد » إمّا مجهول ، أي غاب عن أعين الناس ومكانه ، أو تحيّر وسار فلم يعرف له خبر . وإمّا معلوم ، أي فقد ما كان يعرف . انظر شروح الكافي .
( 6 ) . « فما يدرى » إمّا مجهول ، أي ما يدري أحد أين ذهب هو وغاب ، فلم يكن عنه أثر ولا خبر . وإمّا معلوم - كما في « بس » - أي فلا يدري هو في أيّ مكان من الحيرة . انظر شروح الكافي .
( 7 ) . المحاسن ، ص 240 ، كتاب مصابيح الظلم ، ح 219 ، بسنده عن عبداللَّه بن بكير ، عمّن ذكره ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام ؛ التوحيد ، ص 458 ، ح 19 ، بسنده عن عبداللَّه بن بكير الوافي ، ج 1 ، ص 373 ، ح 294 ؛ الوسائل ، ج 16 ، ص 195 ، ح 21329 .
( 8 ) . في حاشية « ج » : « إن أردتم » .
( 9 ) . في حاشية « ج » : « عظيم » .