أَصْحَابِنَا ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلى مَوْلى آلِ سَامٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِنَّ يَهُودِيّاً يُقَالُ لَهُ : « سُبِحَتْ « 1 » » جَاءَ إِلى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ « 2 » ، جِئْتُ « 3 » أَسْأَلُكَ عَنْ رَبِّكَ ، فَإِنْ أَنْتَ أَجَبْتَنِي عَمَّا أَسْأَلُكَ عَنْهُ « 4 » ، وَإِلَّا رَجَعْتُ .
قَالَ : سَلْ عَمَّا شِئْتَ ، قَالَ : أَيْنَ رَبُّكَ ؟ قَالَ : هُوَ « 5 » فِي كُلِّ مَكَانٍ ، وَلَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنَ الْمَكَانِ الْمَحْدُودِ « 6 » ، قَالَ : وَكَيْفَ « 7 » هُوَ ؟ قَالَ : وَكَيْفَ أَصِفُ رَبِّي بِالْكَيْفِ وَالْكَيْفُ مَخْلُوقٌ « 8 » ، وَاللَّهُ لَا يُوصَفُ بِخَلْقِهِ ؟ قَالَ : فَمِنْ أَيْنَ يُعْلَمُ « 9 » أَنَّكَ نَبِيُّ اللَّهِ « 10 » ؟ » ، قَالَ : « فَمَا بَقِيَ حَوْلَهُ حَجَرٌ وَلَا غَيْرُ ذلِكَ إِلَّا تَكَلَّمَ بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ : يَا سُبِحَتُ « 11 » ، إِنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ .
فَقَالَ سُبِحَتْ : « 12 » مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ أَمْراً أَبْيَنَ مِنْ هذَا ، ثُمَّ قَالَ : أَشْهَدُ أَنْ لَاإِلهَ إِلَّا اللَّهُ ،
هامش
( 1 ) . في « ج ، بس » : « سُبْخَتْ » . وفي حاشية « ج » : « سَبَحت » . وفي « ب ، ض » : « سُبْحُت » . وفي « بف » : « سُبُحت » . قال المحقّق الشعراني : « الأصحّ الخاء المعجمة ، و « بخت » كلمة تدخل في أعلام أهل الكتاب ، و « سِبَخْت » مركّب من « بخت » و « سه » بمعنى الثلاثة » . شرح المازندراني ، ج 3 ، ص 208 .
( 2 ) . في « ب » وحاشية « ج ، بح ، بر ، بس » والتوحيد والبصائر : « يا محمّد » .
( 3 ) . في « بر ، بف » : + / « أن » . وفي البصائر : « جئتك أن » .
( 4 ) . في التوحيد : + / « أتّبعُكَ » .
( 5 ) . في « ج ، بف » والوافي : - / « هو » .
( 6 ) . في البصائر : « محدود » . وفي التوحيد : « بمحدود » .
( 7 ) . في البصائر والتوحيد : « فكيف » .
( 8 ) . في البصائر والتوحيد : + / « اللَّه » .
( 9 ) . « يُعْلَم » غائب مجهول ، أو « نعلم » متكلّم مع الغير . انظر : شرح المازندراني ، ج 3 ، ص 210 .
( 10 ) . في « ب ، ج ، بر ، بس ، بف » وشرح صدر المتألّهين والوافي والبصائر والتوحيد : - / « اللَّه » .
( 11 ) . في « ج » : « سُبْخُت » وفي « ب ، ض ، بف » : « سُبْحُت » . وفي « بس » : « سَبَحَتَ » . وفي « بر » : « سُبُحت » .
( 12 ) . في البصائر : + / « باللَّه » . وفي التوحيد : + / « تاللَّه » .