وَالْفَهْمُ وَضِدَّهُ الْغَبَاوَةَ « 1 » .
وَالْمَعْرِفَةُ وَضِدَّهَا الْإِنْكَارَ .
وَالْمُدَارَاةُ وَضِدَّهَا الْمُكَاشَفَةَ « 2 » .
وَسَلَامَةُ الْغَيْبِ « 3 » وَضِدَّهَا الْمُمَاكَرَةَ .
وَالْكِتْمَانُ وَضِدَّهُ الْإِفْشَاءَ .
وَالصَّلَاةُ وَضِدَّهَا الْإِضَاعَةَ .
وَالصَّوْمُ وَضِدَّهُ الْإِفْطَارَ .
وَالْجِهَادُ وَضِدَّهُ النُّكُولَ « 4 » .
وَالْحَجُّ وَضِدَّهُ نَبْذَ الْمِيثَاقِ .
وَصَوْنُ « 5 » الْحَدِيثِ وَضِدَّهُ النَّمِيمَةَ .
وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ وَضِدَّهُ الْعُقُوقَ .
وَالْحَقِيقَةُ وَضِدَّهَا الرِّيَاءَ .
وَالْمَعْرُوفُ وَضِدَّهُ الْمُنْكَرَ .
وَالسَّتْرُ وَضِدَّهُ التَّبَرُّجَ « 6 » .
هامش
( 1 ) . في العلل : « الفطنة وضدّها الغباوة » ، وقال في المرآة : « ولعلّه أولى ؛ لعدم التكرار » وقال المازندراني : « ويمكن أن يقال : المراد بالفهم هنا الفطنة ، وهي جودة تهيّئ الذهن لاكتساب العلوم » . مرآة العقول ، ج 1 ، ص 71 ؛ شرح المازندراني ، ج 1 ، ص 333 .
( 2 ) . في بعض نسخ المحاسن : « المخاشنة » . والمراد من المكاشفة : المنازعة والمجادلة وإظهار العداوة للناس ، كما قال به المازندراني في شرحه ، وميرزا رفيعا في حاشيته .
( 3 ) . في حاشية « بع » وبعض نسخ المحاسن : « القلب » .
( 4 ) . « النكول » : الامتناع ، من نَكَلَ عن الأمر نكولًا ، أي امتنع ؛ أو الجُبن ، من نكل عن العدوّ نكولًا ، أي جبن . انظر : الصحاح ، ج 5 ، ص 1835 ؛ النهاية ، ج 5 ، ص 116 ( نكل ) .
( 5 ) . في العلل : « وصدق » .
( 6 ) . « التبرّج » : إظهار المرأة زينتها ومحاسنها . الصحاح ، ج 1 ، ص 299 ( برج ) .