وَالْحِلْمُ وَضِدَّهُ « 1 » السَّفَهَ « 2 » .
وَالصَّمْتُ « 3 » وَضِدَّهُ الْهَذَرَ « 4 » .
وَالِاسْتِسْلَامُ « 5 » وَضِدَّهُ الِاسْتِكْبَارَ .
وَالتَّسْلِيمُ وَضِدَّهُ الشَّكَّ « 6 » .
وَالصَّبْرُ وَضِدَّهُ الْجَزَعَ .
وَالصَّفْحُ وَضِدَّهُ الِانْتِقَامَ .
وَالْغِنى وَضِدَّهُ الْفَقْرَ « 7 » .
وَالتَّذَكُّرُ « 8 » وَضِدَّهُ السَّهْوَ .
هامش
( 1 ) . هكذا في أكثر النسخ . وفي « بع » والمطبوع : « وضدّها » .
( 2 ) . « السفه » : ضدّ الحلم ، وأصله الخفّة والحركة ، والمراد هنا إمّا الاضطراب في الرأي ، أو خفّة النفس وحركتها إلى ما لا يليق . انظر : الصحاح ، ج 6 ، ص 2234 ( سفه ) ؛ شرح صدر المتألّهين ، ص 79 ؛ شرح المازندراني ، ج 1 ، ص 308 .
( 3 ) . « الصمت » : طول السكوت . وقيل : هو السكوت ، ويقال : صَمَتَ العليل وأصمت : إذا اعتقل لسانه . هذا في اللغة ، وأمّا في الشروح فهو السكوت عمّا لا يحتاج إليه ولا طائل فيه وضدّه الهذر ، وهو الهذيان والكلام الذي لا فائدة فيه . انظر : النهاية ، ج 3 ، ص 51 ، لسان العرب ، ج 2 ، ص 55 ( صمت ) .
( 4 ) . « الهذر » : الكلام الذي لا يعبأ به ولا فائدة فيه . انظر : لسان العرب ، ج 5 ، ص 259 ( هذر ) .
( 5 ) . قال العلّامة الفيض : « الاستسلام هو الطاعة والانقياد لكلّ ما هو حقّ ، والتسليم هو الإذعان للحقّ من غير تزلزل واضطراب » . وقيل غير ذلك . راجع : الوافي ، ج 1 ، ص 67 ؛ شرح المازندراني ، ج 1 ، ص 309 ؛ مرآة العقول ، ج 1 ، ص 70 .
( 6 ) . في « بو » والمحاسن والعلل والخصال : « التجبّر » . وفي المحاسن والعلل والخصال : + / « والعفو وضدّه الحقد ، والرقّة - في العلل : « الرحمة » - وضدّها الشقوة ، واليقين وضدّها الشكّ » . وفي الوافي : « وربّما يوجد في بعض نسخ الكافي وغيره : التسليم وضدّه التجبّر ، والعفو وضدّه الحقد ، والرقّة وضدّها القسوة ، واليقين وضدّه الشكّ » .
( 7 ) . في « بو » : - / « والصبر وضدّه الجزع ، والصفح وضدّه الانتقام ، والغنى وضدّه الفقر » . والمراد من الغنى هاهنا غنى النفس ، لا الغنى بالمال ؛ لأنّه ليس بصنعه ، فكم من عاقل لبيب ليس له مال . راجع : حاشية ميرزا رفيعا ، ص 63 .
( 8 ) . في « ب ، ف ، بس ، بف ، بو » وحاشية « ج » والمحاسن والخصال وحاشية ميرزا رفيعا : « والتفكّر » .