فَوْتَهُ « 1 » بِالْعَجْزِ عَنْهُ « 2 » » « 3 » .
13 / 13 . عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، رَفَعَهُ ، قَالَ :
قَالَ أَمِيرُ المُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « العَقْلُ غِطَاءٌ سَتِيرٌ « 4 » ، وَالْفَضْلُ جَمَالٌ « 5 » ظَاهِرٌ ، فَاسْتُرْ خَلَلَ خُلُقِكَ « 6 » بِفَضْلِكَ ، وَقَاتِلْ هَوَاكَ بِعَقْلِكَ ، تَسْلَمْ لَكَ الْمَوَدَّةُ ، وَتَظْهَرْ لَكَ الْمَحَبَّةُ « 7 » » « 8 » .
14 / 14 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَدِيدٍ ، عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ ، قَالَ :
هامش
( 1 ) . قرأ السيّد الداماد : « قوّته » بالقاف المضمومة وتشديد الواو ، حيث قال : « أي على قوّته ؛ فالنصب على نزع الخافض » . التعليقة للداماد ، ص 39 . ونقل عنه العلّامة المازندراني في شرحه ، ج 1 ، ص 251 .
( 2 ) . قال صدر المتألّهين في شرحه ، ص 65 : « أي لا يقدم العاقل على فعل قبل وقته خوفاً وحذراً عن فوت وقته بالإقدام أوّلًا فربّما يريده حين لا يقدر عليه ؛ إذ قد خرج عن قدرته بإتيانه مرّة » . وقيل غير ذلك . راجع : شرح المازندراني ، ج 1 ، ص 251 ؛ الوافي ، ج 1 ، ص 106 .
( 3 ) . تحف العقول ، ص 383 - 390 مع زيادة في آخره . راجع : الفقيه ، ج 4 ، ص 409 ، ح 5889 ؛ وتحف العقول ، ص 283 الوافي ، ج 1 ، ص 86 ، ح 16 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 331 ، ح 6706 ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام وفيه من قوله : « يا هشام الصبر على الوحدة » إلى « غير عشيرة » ؛ وفيه ، ج 15 ، ص 187 ، ح 20239 ، من قوله : « يا هشام كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول » إلى « وهو تمام الأمر » ؛ وفيه ، ص 206 ، ح 20291 ، قطعات منه ؛ وفيه ، ص 354 ، ح 20723 ، من قوله : « يا هشام الصبر على الوحدة » إلى « من غير عشيرة » ؛ وفيه ، ج 17 ، ص 19 ، ح 33096 ، من قوله : « لا نجاة إلّابالطاعة » إلى « عالم ربّاني » .
( 4 ) . في « ف » : « ستيرٌ » أي بالإضافة والتوصيف . وفي حاشية « ض ، بح » : « مستتر » . وفي الوافي : « ستير ، أي ساترللعيوب الباطنة وغافر للذنوب الإمكانيّة ، أو مستور عن الحواسّ » . وراجع أيضاً : شرح المازندراني ، ج 1 ، ص 253 ؛ مرآة العقول ، ج 1 ، ص 65 .
( 5 ) . في مرآة العقول : « الفضل ما يعدّ من المحاسن والمحامد ، أو خصوص الإحسان إلى الخلق ، والجمال يطلق على حسن الخَلْق والخُلْق والفعل » .
( 6 ) . اختار صدر المتألّهين في شرحه ؛ والفيض في الوافي ضمّ الخاء ؛ واحتمل المازندراني في شرحه الضمّ والفتح .
( 7 ) . في حاشية « بح ، بع ، جم » والوافي وشرح صدر المتألّهين : « الحجّة » .
( 8 ) . نهج البلاغة ، ص 551 ، الحكمة 424 مع اختلاف الوافي ، ج 1 ، ص 106 ، ح 17 ؛ الوسائل ، ج 15 ، ص 207 ، ح 20292 .