حَيَاةً « 1 » لِلْأَنَامِ ، وَمَصَابِيحَ لِلظَّلَامِ ، وَمَفَاتِيحَ لِلْكَلَامِ ، وَدَعَائِمَ « 2 » لِلْإِسْلَامِ . وَجَعَلَ نِظَامَ طَاعَتِهِ وَتَمَامَ فَرْضِهِ التَّسْلِيمَ لَهُمْ فِيمَا عُلِمَ ، وَالرَّدَّ إِلَيْهِمْ فِيمَا جُهِلَ ، وَحَظُرَ « 3 » عَلى غَيْرِهِمُ التَّهَجُّمَ « 4 » عَلَى الْقَوْلِ بِمَا يَجْهَلُونَ ، وَمَنَعَهُمْ جَحْدَ مَا لَايَعْلَمُونَ ؛ لِمَا « 5 » أَرَادَ « 6 » - تَبَارَكَ وَتَعَالَى - مِنِ اسْتِنْقَاذِ مَنْ شَاءَ مِنْ خَلْقِهِ مِنْ مُلِمَّاتِ « 7 » الظُّلَمِ ، وَمَغْشِيَّاتِ « 8 » الْبُهَمِ « 9 » . وَصَلَّى اللَّهُ عَلى مُحَمَّدٍ وَأَهْلِ بَيْتِهِ الْأَخْيَارِ الَّذِينَ أَذْهَبَ اللَّهُ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهَّرَهُمْ تَطْهِيراً .
أَمَّا بَعْدُ ، فَقَد فَهِمْتُ يَا أَخِي مَا شَكَوْتَ مِنِ اصْطِلَاحِ « 10 » أَهْلِ دَهْرِنَا عَلَى الْجَهَالَةِ « 11 » ، وَتَوَازُرِهِمْ وَسَعْيِهِمْ فِي عِمَارَةِ طُرُقِهَا ، وَمُبَايَنَتِهِمُ الْعِلْمَ وَأَهْلَهُ ، حَتّى كَادَ الْعِلْمُ مَعَهُمْ أَنْ
هامش
( 1 ) . في حاشية « ألف » : « حماة » .
( 2 ) . في حاشية « ج » : « دعائماً » . وقد مرّت الإشارة إلى أنّ التنوين هنا للتنكير ، كما ذكر صاحب الرواشح فيها ، ص 50 ، وفي تعليقته على الكافي ، ص 8 .
( 3 ) . في « بف » : « حظّر » بالتشديد .
( 4 ) . « التهجّم » : تفعّل من الهجوم ، وهو الإتيان بغتةً والدخول من غير استيذان ؛ يعني حرم على غيرهم الدخولفي الأمر بَغتة من غير رَوِيَّة وملاحظة . وقال السيّد الداماد : « وفي بعض النسخ بالعين مكان الهاء من العُجْمة - بالضمّ والتسكين - وهي اللُكنة في اللسان ، وعدم القدرة على الكلام ، وعدم الإفصاح بالعربيّة » . راجع : المغرب ، ص 500 ، القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1537 ( هجم ) ؛ الرواشح ، ص 53 .
( 5 ) . في « ج » : « لَمّا » . أي يمكن أن تقرأ « لَمّا » أو « لِما » .
( 6 ) . في « بس » : + / « الله » .
( 7 ) . « الملمّات » جمع الملمّة بمعنى النازلة الشديدة من شدائد الدهر ونوازل الدنيا ، من الإلمام بمعنى النزول ، يقال : قد ألمّ به ، أي نزل به . الصحاح ، ج 5 ، ص 2032 ؛ لسان العرب ، ج 12 ، ص 550 . ( لمم ) .
( 8 ) . هكذا في « ج ، ف ، بح ، بر ، بف ، بل ، بو ، جح ، جل ، جم » وظاهر مرآة العقول والمطبوع . وفي « بس » : « مغيّبات » . وفي « ب ، ض ، يد » : « مُغَشَّيات » أي اسم المفعول من التفعيل ، كما هو الاحتمال الآخر في المرآة . وظاهر شرحي الصدر الشيرازي والمازندراني : « مُغْشِيات » وهو اسم فاعل من باب الإفعال .
( 9 ) . « البُهَم » - كصرد - جمع بُهمة - بالضمّ - وهو الأمر الذي لا يُهتدى لوجهه ، أو كلام مبهم لا يعرف له وجه يؤتى منه ، أي الأُمور المشكلة التي خفي على الناس ما هو الحقّ فيها وستر عنهم ، والمراد بها الفتن ، كما هو ظاهر الشروح وتساعده اللغة . راجع : النهاية ، ج 1 ، ص 168 ؛ لسان العرب ، ج 12 ، ص 57 ( بهم ) .
( 10 ) . في حاشية « بح » : « إصلاح » .
( 11 ) . اصطلاحهم على الجهالة : تصالحهم وتراضيهم وتوافق آرائهم عليها ، ومحبّتهم لأهلها ، واجتماع كلمتهم فيها ، واستحسانهم إيّاها . راجع : شرح المازندراني ، ج 1 ، ص 37 ؛ مرآة العقول ، ج 1 ، ص 15 .